RENOVACION dice Goethe no es más que polvo, en obligan, en la medida de su acción, tanto que es un árbol frondoso el que al egoísmo personal a retenerse en los ostenta los frutos de la vida. El pobre. límites del egoísmo ajena, también diablo que se alimeuta de metafísica restringido, en atención que, como et como un animal eutuu páranio muy bieu lo ha dicho Lauge, ilustre estéril. Un espíritu maligno le hace autor de la Historia del materialismo, girar en un círculo infranqueable, en las relaciones contiöuas entre indivi.
tanto que a sy rededor se extienden duos no pueden desarrollarse sino hellos y grasos pastos, cuaydo el egoísto. brutal ha sido doHarmos consiar la existencia de la muinado. En tal estado sucede que la iiioral, de las ideas y de los sentimien. sociabilidad nace, se desarrolla, que tos morales. Hallamos que ésta es su la sinipatia se manifiesta, que el al.
genealogía, su génesis orgánico, su truismo hace su entrada en el grupo historia natural. El sentimiento to organizado.
ral existe, es un hecho. Cómo ha la moral, consecuencia necesaria vacido? Ha nacido de las relaciones de la asociación, se desarrolla como sociales que los hombres; fisiológica ésta en función del progreso de las mente, han debido establecer entre si. especies y de las razas, lo que está Errantes en los bosques y a la ori. fuera de duda, todos los naturalistas la de los ríos dice Volney. persi. contemporáneos lo han probado.
guiendo a las fieras y a los peces, los: Podríase, en consecuencia, fijar el primeros humanos, cazadores y pesca grado y la categoria de una especie o dores, rodeados de peligros, asaltados de una raza en la animalidad, y de por los enemigos, atormentados por el una sociedad o de un individuo en la bambre, por los reptiles y por los car especie, según la suma de moral que pívoros feroces, sintierou sų debilidad poseen esta especie, esta raza, esta individual, e impulsados por una ne sociedad y este individuo.
cesidad común de seguridad y un Todo ser tiene, pues, grau iutesentimiento reciproco de los males rés en desarrollar el sentido moral en unieron sus medios y sus fuerzas; y sí y en su raza. No se puede negat cliaudo 11110 se halló en peligro, mul esta rigurosa consecuencia de los hechoy le ayudaron y le socorrieron; chos y de las leyes biológicas, a menos ctianslo uno careció de stibsistencia de admitir que sea indiferente para otro partió con él su presa: de ese të individuo pertenecer a la baja ani.
modo los hombres se asociaron para nialidad o a una raza civilizada.
asegurar su existencia, para aumen Esforcémonos por desarrollarnos tar sus facultades, para proteger sus moralmente, lo mismo que el medio goces; el apor propio fué el principio social a quie. perteuecemos; ningún de la sociedad. otro fin merece fuás empeño, porque Esa es sin duda la racionalización el resiultado será de tan alto valor, exagerada. su salida de la animali. que sin las afirmaciones positivas de dad, el hombre primitivo no pensaba la ciencia, podría creerse quimérico o tanto sobre las ventajas del contrato sobrenatural.
social como los hombres del siglo XVIIT; Practiquemos el culto y la cultura pero es cierto que la moralidad no de la fuerza moral, de las fuerzas tiene más origen que los primeros morales, El culto del derecho, de la embriones de sociedad, debidos a las justicia, el anior ardiente de la huma.
fatalidades fisiológicas y a las necesi. nidad, el sacrificio por slls semejandades de la lucha por la subsistencia. tes, el entusiasto El instinto sexual, en efecto, ha dado palabras vacías, como se ha osado es.
nacimiento a las asociaciones de re cribirlo; son fuerzas activas, la Revoproducción, puntos de partida de las lución francesa les debió en parte su sociedades propiamente dichas, gene victoria sobre la reacción eluropea.
radoras del hecho moral, en cuanto. Se trata de otra cosa thuy imporEste documento es propiedad de la Biblioteca Nacional Miguel Obregón Libano del Sistema Nadonal de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud, Costa Rica.