RENOVACION.
165 cuando el deber no está fundado sobre ducta. Grillus, lo mismo que nuestros el derecho, el derecho sobre el interési amoralistas, no es amoral; tiene una el interés sobre la necesidad, la nece moral. de cerdo.
sidad sobre lo necesario al orgauismo. Ha de tomarse como regla de penindividual y social. samiento que no hay seres permianenPero heuos tambiéu lejos del ano. tes ni entidades. Iunutables, sino que ralismo: la moral 110s aparece coiko u todo se mueve, se desarrolla, se dis.
hecho, un hecho natural, fisiológico grega, se reagrega en la eterna transorgánico, idiosincrasico.
formación; que, por consiguiente, las Recordamos a este propósito el in ideas morales; que tienen por base y ġenioso y profundo diálogo que Fe: medida el hoibre mismo, se modifi.
nelón pone en boca de Ulises y de cal pecesariamente sin cesar, según Grillus. Éste, a quien Circeo había el estado de los medios y el grado de convertido en cerdo, no podía resol las conciencias individuales, de converse a tomar su forma priniera, y formidad con las leyes de la herencia Ulişes trata de decidirle. modificadas por las influencias am.
ULISES: Por poco corazón que bientes: tengas, serás dichoso volviendo a ser Pero no por eso dejan de existir y un hombre.
de obrar esas ideas, y su carácter de GRILIUS. No lo intentaré. El of ideas fuerzas es capital. cío de cerdo es viucho más lindo, Algunos sociólogos, despreciando la ULISES. Tal vileza no te horroi naturaleza psicológica, psíquica, del riza. Si no vives más que de basura! fenómeno moral, tienden a reducir toda GRILLUS. No importa. Todo es la moral a la ciencia de los hechos cuestióu de gustos.
sociológicos, a la ciencia objetiva de ULISES. Es posible que tan pron las costumbres. Para esos objetivistas to hayas olvidado cuanto de noble y exclusivos 170 es ya cuestión de con: ventajoso tiene la humanidad!
ciencia, de deber, de bien, de sanción GRILLUS. No me hables de la fiti fudima, sino de leyes sociales, de cosmanidad; su nobleza es puramente tuibres, de ritos, de relaciones eco: iniaginaria.
120niicas. Las razones de nuestros ac. ULISIS. Pero 110 tienes en cuenta tos no están ya en nosotros, sino en la eloctieneia, la poesía, la música, la el medio en que evolucionarios y cuya ciencia.
Dresión invencible sufrinios, La C012GRILLUS. Mi temperanleito de ciencia es un eço, ya 110 es una voz: puerco és tai dichoso, que me eleva Yo interrogo a la couciencia dice un sobre todas esas cosas bellas. Prefiero crítico y la sociedad responde.
grunir ser elocuente como tú.
Habríat, en consecuencia, un fata» ULISES. Declaro que no puedo Jismo moral análogo al fatalismo liisadmirarme lo suficiente de tu estupi. tórico de Marx, y más aún al fata: dez.
listuo psicológico que parece haber GRILLUS. Es natural que un cerdo triuufado, provisionalmente al menos, sea estúpido. Cada uno ha de conser: en el pensamieuto científico actual.
Var su carácterit Se reconstituiría la conciencia moral Inmejorable denostración de la au con sus determinantes sociales. la tonomía fundanjęttal de las concier. moral no sería ya asunto de concien.
cias, de la vanidad de todo dogmatismo cia, sino de ciencia, de investigacio.
moral, de todo doctriyarispio: deniosi nes objetivas, de estudios experitrando a la vez. de igual nodo que el nientales, y en rigor hasta de labora.
amoralisnjo es qua quimera dę meta torio. La sciencia inorals desaparece Físico verdaderamente insostenible y ante la ciencia de las costumbres.
que cada cual tieue sienipre, a pesar El alnia de la moralidad; sin etde cuanto baga, su carácter y su mo bargo, es la autonomía. Ser inoral es ral; sas ideas directrices de la con toinar de sí mismo, espontáneamente; Este documento es propiedad de la Biblioteca Nacional Miquel Obregón Lizano del Sistema Nacional de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud, Costa Rica.