162 RENOVACION armó caballero, que era, no doctor en planes de profundos problemas trazase teología, sino licenciado en todo gé las inniortales páginas del Quijole; nero de picardías, por lo que se había pero lo que el acaso no se propuso, dado a conocer por cuantas anuliencias resultó por sublimes caprichos de fa y tribunales había en casi toda España. inspiración; que grandes obras, sin en cuanto a Sancho, por más que un alma grande que las inspire, 110 reconoce que más alcanzan con Dios existen: lo que si concedo es que en dos docenas de disciplinas que dos mil la generación artística, como en todia latizadas, ora las den a gigantes, ora generáción, lo ajeno le voluntad a vestiglos o a eadriagos, patente es entra por mucho, y que quien pone la tuarrullería con que trató el asunto en epreturas de alumbramiento a nu de los azotes del desencanto de Dul monte, engendra un ratoncillo, y a cinea. veces sin más pretensiones que el plaParéceme, y no lo afirmo categori cer de unos iustantes se engeudra un camente porque prefiero que el lector genio. cuyo pensamiento contesto lo afirme o lo niegue por cueuta y res en el mismo acto Castelar cou este ponsabilidad propias, que la división otro. Lo sumo del arte se halla en de los hombres en idealistas y realis. quien sabe, como Cervantes, pintar tas es uno de tantos convencionalis. un tipo de lo eternamente ideal y inos corrientes; y tal vez 110 sea forzar otro tipo de lo eterniainente real; eni demasiado el pensamiento de Cervan. quien pone, como Calderóu, junto a tes, ver en los pasajes citados el in un pensador como Segistgundo, un tento de demostrar que si idealista gTacioso cotho Claríu; en quien, a quiere decir hombre separado de la manera de Montañés, por sabio estu.
realidad por la imaginación, y realis dio anatómico, esculpe un cuerpo ta, el utilitario que se atiene exclusi. animial de joven hermoso en el Cruci.
vamente a lo práctico y positivo, uno ficado, y luego con el espejo ustorio y otro son utilitarios que desconocen de su inspiración religiosa coge del la realidad y quieren acomodarla a sus cielo y concentra sobre cara y cabeza, deseos y aspiraciones; cada uno por donde comienza el alma, un rayo de su parte es idealista y realista en una la divinidad. pieza, porque anibos, por ilustrados y Bellezas literarias graciosas y aleexperimentados que puedan ser, son gres mariposas que revolotean alredeaun ignorantes respecto de la exten dor de la ardiente luz de genio, que sión del propio ser, y más aun de la se destruyen con su contacto o pasan del medio siattiral eu que naceu, viveu y se alejan dejándole intacto e impey mueren; siendo en esto lo cierto, recedero. Con tanto malver, los que que bay hombres cuya mentalidad está saben lo que les enseñan sus maestros dominada por la inteligencia y dan y aplican a la obra genial la medida los más arduios problemas apariencias de esos conocimientos, que, entre 18s de solución, y otros que sólo piensan verdades puramente tales y fijas lleen las necesidades inferiores, sin que van el bagaje de todos los prejuicios a uinguno de los dos les salga la y de todos los errores tradicionales cuenta.
con que el humano afán de saber ha Forzado a volver al tema de las in. suplido siempre la verdad no descuterpretaciones, que no pude agotar en bierta, po pueden juzgar la obra del mi artículo anterior, encuentro este genio intuitivo, del peusamiento de Echegaray, enunciado que es capaz de saber sin estudiar y en su discurso de. recepción en la aun sin darse cuenta de que sabe, o Academia Española. No se propuso que, partiendo de un principio sólo Cervantes, según ciertos crfticos, pin accesible al genio, se extiende a sutar el eterno conflicto entre la reali. blimes generalizaciones en virtud de dad implıra y el soñado idealisino; ai una lógica que os al común de las es de creer que sobre precozicebidos gentes lo que el álgebra para el salsor, del Este documento es propiedad de la Biblioteca Nacional Miguel Obregón Lizano del Sistema Nacional de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud, Costa Rica.