54 RENOVACION justicia, la igualdad, la libertad y infancia del bombre, la probabilidad al bienestar liumanos, 10 pueden ad se convierte en realidad: esas tribus, mitirse como base de una sociedad como ya lo liemos dicho antes, apenas verdaderainente civilizada. se diferencian de las bordas de gorilas y de chimpancés, y muchos científicos Veamos ahora si el prueban que el chimpancé es más per. Autoridad principio de autoridad es fecto y capaz que el indígena austramás afortunadlo. liano. Pues esas sociedades se hallan Autoridad ¿qué es? Se constituidas, poco tuás o tuenos, como gúu el concepto público, y también nuestros parientes simios, dominadas conforme se define en diccionarios, por jefes, los más valientes; robustos es: poder, potestad, dominio, impe y astutos; para ellos son los frutos y ria, facultad, derecho de mandat, manjares nás sabrosos; para ellos las de obligar hacer alguna cosa, Nada tujeres bás létmas de esto concuerda con el régiruen de lo tnejor; ellos lo monopolizan todo; igualdad y libertad, circunstancia esed son dueños de vidas y haciendas; recial para que la sociedad cuinpla su pudian cuanto do les es útil, y reser.
patural objetivo, como tantas veces se vap para silo que les es agradable. Un ha expuesto. Todo poder, todo domi verdadero feudalismo, en una palabra, nio, todo dereclio cię iniposición, inn con 11:1A5 formas más brutales. plica un privilegio en los que ejercen Iniciado así el autoritarisnio en las esa autoridad, y uus sujeción para los primeras agrupaciones, se desarrolla.
que están obligados a la obediencia. Si ron en unos las tendencias impositivas, uno tiene el derecho de mandar, otro y en los otros, los débiles, los hábitos de tiene el deber de obedecer; y entre el la servidumbre, basta el extremo, como que manda y el que obedece no puede sucede aún entre los cafres, que el incoexistir de ningúu modo la igualdad; ferior salude al superior con estas pay sio la perfecta igtialdad, la libertad labras. Tu eres mi jefe y yo soy tu es imposible; y no habiendo libertad di perro. igualdad, no hay fraternidad ni bien. Describir todas las evo! ticiones del estar social.
priocipio de autoridad, las formas que Este sencillo y lógico raciocinio es ha revestido hasta la época presente, bastante para repudiar el principio de equivaldría explicar toda la historia autoridad; pero la cuestión es tau seria de la humanidad, lo que no es menes.
y trascendental, que obliga a analizar ter tampoco para nuestro objetivo. Nos la con más amplitud, convenía, sí, explicarnos como esa ca Probablemente la autoridad se iu lamidad social que se llama autoridad plantó ya en las primeras agrupaciones se estableció entre los hombres; y, humanas, la manera conio rige en según las anteriores indicaciones, nos las especies simias, cuyas hordas son danos cuenta de que su origen es la gobernadas por los individuos de más animalidad, la inconsciencia, el salvafortaleza y en nergia; es decir, por el de jismo. Por miliy natural que el hecho Fecho brutal de la fuerza. El hecho es sea, siempre resulta que el autoritaperfectamente explicable: en una so rismo es la brutalidad del niás fuerte, ciedad salvaje, como forzosamente te y la razón de la fuersa no priede consnía que ser la humana en stis primeros tituir un título para la sociedad civiliagrupamientos, no puede imperar más zada, que debe tener por lensa la fuerza que la animalidad pura, la brutalidad. de la razón.
De otro modo, se habría de suponer y la sola razón natural, pedida una concieacia y una razón propias de del desarrollo progresivo del hombre, una sociedad más elevada. Además, si fué la que se rebelo contra la opresión se observad esås tribus africaulas y salvaje del más fuerte, estableciéndose australianas todavía subsistentes, que un dualistilo eucarnizado entre el prin.
parecen ballarse aún en la verdadera cipio de autoridad y el de libertad; Este documento es propiedad de la Biblioteca Nacional Miguel Obregón Llzano del Sistema Nadonal de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud, Costa Rica.