RENOVACION ciones para el buen raciocinio, sobre gún su capacidad, caudal científico todo aplicadas al estudio de la cues bastante para conocer los datos del tión social, lo revela también la consi problemda y tratar de resolverlo. Ni detación de que no hay sér bumago Pero comenceitos por adoptar una que po ta analice y juzgue su manes libre y sana hilosofia. ra, y aun con extraordinario apasionamiento. Es natural que así sea, porque Si la buena filosofía es a todos nos afecta iptenisamente, ya Clencia el único medio para lograr que ella eotraza nuestra libertad, pues la positiva sabiduría, el tra salud, puestra propia existencia. fin propuesto es la ciencia, Pero, icuántos absurdos se dicen, cuán pues la ciencia es la sabidurta de las Las contradicciones se manifiestan, cosas por principios ciertos, Todo nuescuántos esfuerzos, abnegaciones y 6a tro interes debe concretarse saber la crificios se verifican, verdaderamente verdad, para no caer en el caos de la contraproducentes. confusión; y verdad y ciencia son una Todo el nuodo cree estar preparado misma cosa. Si ésta se fracciona ao es para resolver la gran cuestión, cada más que para facilitar su estudio uno tiene sus sistemas y sus conviccio cuantos anhelan poseerla. El método nes; y sin embargo, el que bien obser de la división del trabajo favorece el va ve que las gentes se agitan eu el perfeccionamiento. Un buen dicciovacío sin adelantar gran cosa, y pocos, vario, por ejemplo, siotetiza el conobuenos filósofos. pasándose sendos cimiento de todas las cosas; pero él años cousagrados al estudio, mucho no es la obra de un solo sabio, sino la tracep si consiguen dezembrollar algo reunión de muchas inteligencias; cada la confusa inadeja social, cuyos apu upa ha aportado ella su especial caudainientos más formidables elabora el dal científico, trabajo relativamente artificio de la ignorancia, fácil, y se la formado con su conjunto La ciencia social es de suyo difícil se ponumento del saber humano, lay compleja, y es inútil pretender com bor dificilísima, si no imposible, para prenderla por reflejas intuiciones 14 más preclaræ inteligencia. Así pues, por inspiraciones sentimentalistas; pues si decimos ciencias exactas, ciencias ni las ideas se elaboran en nuestro ce médicas, ciencias naturales, ciencias rebro sin aportar él buenos nateria sociales, no es que vaya muchas cienles, ai es el sentimiento otra cosa que cias, sino aspectos especiales de la una natural resultante de la facultad ciencia, que es sólo una, como una es razonadora y de la potencia social, la verdad, como es una sola la NatuDebemos posed10s bien de estas Taleza, de cuyo conocimiento positivo verdades: que viviinos muy distancia emana la ciencia y la verdad.
dos de la baturaleza y de la ciencia. Abora bien: si nadie puede oculque sin ciencia y saturaleza, aos ba tarse que fuera de la ciencia es imllamos en los dominios de la arbitra posible acertar en ningupa cosa, ha.
Tiedad y de la iguorancia: y que, en llar solución a cualquier problema.
estas condiciones, confundimos la ver eternizándonos, por lógica consecuendad con el error, lo justo con lo inf cia, en los dominios de la ignorancia cuo, lo natural con lo artificioso, lo y por ende de la arbitrariedad, se jobueno con lo malo, pone necesariapiente el estudio de la Por un esfuerzo de voluntad, que ciencia, que en nuestro caso especial nos invita la Naturaleza, siempre in es la Sociología, que ya hepios definido genya, siempre abierta, podemios li en og principio, convencidos de que bertarnos de las quimeras y pesadillas donde no hay saber po bay verdad, si que enervan la facultad pensante, y derecho, ai justicia, ni libertad, ni entonces, por nuestro bien individual garantías para pada pi para nadie. y colectivo, dediquémonos al estudio, como precisamente todo esto anhelafilosofemos, y cada uno adquirirá, se mos para todos y cada uno, pues esta Este documento es propiedad de la Biblioteca Nacional Miguel Obregón Lizano del Sistema Nacional de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud, Costa Rica