Il y. Une telle accusation. hien sur, ajuste au jargon de id éologie bolcheviste, mais en soi est une absurdité a pas besoin de restaurer le Capitalisme en Chine parce que il y est le type de prod110toir existante Ce qu on peut croire tout au plus ciesa que peut être quelques Chinois préféraie nt la forme classique. libérale du Capitalisme au Capitalisme état; quion roneontre aujourh:vi Mais de quelle sorte de Chinois parjara it. 01. La forme classique du Capitalisme a feit des détuts primitifs dans la pérude du Kuo Min Tang et dans celle qui la pécédais immédiatement histoire a montré qu il rs ileurissans peine sur le sol Chinois La bourgeoisie classique de la Chine fut battue et détruite dans la 29 moitié des années 40. Ce qu il reste de ses represen tants se trouva Formose ou autre part, hors de Chine il ya. ce dont nous couton fortement l intérieur des fron tiéres Chinoises qui rêvent un retour des rapports sociaux du Capitalisme privé ca tout cas Wou han Liao Mo Tsche et TENG 20, ne sont pas parmi eux. leur adversaires dans les rangs du parti ne cesijer. pas de publier de longues citations de leurs cepums qui dcijent montrer leur hostilité vis vis du régime actuel Dens cucune de ces citations on no rencontre une antipathie pour le capitalisme Etat. Il est vrai que les Notes marginales du village des trois familles (le travail commun des trois auteur bafoués) contient une critique demi ou verto, doni coverte des soit disant communes populaires.
Mais cette critique, la fois théorique et littéraire atta que pas le capitalisme Etot, pas plus que lo porti lui nêne qui abandonnait en effet le prograine ce ces comunes. Lors que Teng To dans cette Note merginale du village des trois familles critique le mot célèbre de Mro Tsé TUNG le vent de est est plus fort que le vent de ouest ou sa caractéristique de impérialisto come un tigro en papier. il le fait parceque lui, Teng to, est un réaliste, lorsqu il. critique, dans un de ses Contes du suir la ligne générale du Koung Tchang Tang; il reproche au part de se laisser menor par des illusions.
Son antipathie pour les communes populaires a comme source son besoin pour efficience. Nulle part dans ses écrits, Teng To