20 Ben. enfant, ou on étudiant cului du langage des pcuplus primitifs, nous pouvons nous rendro compte que est idéo de Dictzgen, et non cello do Mach, qui ust on accord avuc la réalité. Les promiers mots se rapportent des complexes ut pas uniquement dos objets observés, mais dus actes utilisant ces objets.
Dans un stade ultéricur objot se distingue de acte auquel il est lié, plus tard encore apparaissent ses camctéristiques particulièrüs.
Comment uno concoption comme collo de inch? ullo pu naitre. Pourquoi la philosophie de la naturo at alle rompu avoc le matérialisme scientifique du XIXwme scié le. Pourquoi a on pas suivi tout de suite la ligne tracéu par DictLo matérialisme scientifiqui. ou bourguois, provient du la Révolution Française, grace laquelle la bourgeoisie était affranchie de la noblossc féodalo ot érigée on classe dominante.
Il est né de la présomption de cotto classe qui avait illusion avoir résolu tous les probl mes sociaux et croyait pouvoir dominor la nature commo ello régnait sur la société. Grace la bourgeoisie lo onde était on ordre maintenant, et même un bon ordro, cr. harmonio avec les exigences de la raison. Il se dovait de marcher régulièrement, comme un mécanismo bien conçu ut bien huilé. Cette conception une nature suivant uno routo bien tracéu accordait cullo de la société et, en outre, y ajoutait pour homme la promesse une dorination toujours plus poussée sur la nature. il no agissait que en découvrir les lois pour los dominor entièroment. Le révolution bourgeoisc transfornit animal on homm. elle avait proclamé lus droits de homme, elle avait libéré de oppression féodalc. Après sa victoire se déroulait une nouvelle transfordation, celle de homme cn dicu, régnant sur la naturo par la connaissance de Sos lois.
Mais, par la suite, lo capitalisme connaissait des crises violentos ot do plus en plus profondus. y ajoutérunt la révolution de 1848, la guerre franco allemande de 1870 et enfin la Commune. La proche transformation de hommo cn dicu dovonait douteuse et la prétendue domination cur la nature ot la société illusoire. La bourgeoisie se trouva face un développement qu cllc controlait de moins cn moins. slle ne dominait plus la société, elle était dominée par elle. Ainsi nequit idée un mondo extèrieur objectif, qui tal une puissanto force modclait homme. homme pouvait bien tunter approndre le connaitre, on tatonnant, mais il devait perdre tout espoir do janais parvenir lo dirigor ou le commander, Avec abandon de la conviction quo le mondo est qu uno machine précise, so déplaçant sans écart sur une voie bion tracéc, disparraissait également le vieux matérialisinc sûr de lui. Uno conception semiidéaliste pronzit sa place qui, sans nier entièremont existence du monde matériel, ne poumit assigner l homme qu un rôle observateur impuissant et cmintif, était la philosophie de la na ture de Mach.
Lo prolétariat dovra aborder ce problème tout différemment.