12.
Le pouvoir exécutif de état voit croître sa puissance, il tend de plus en plus intervenir dans tout, tout réglementer. idée de Etat est si profondément ancrée dans esprit des hommes de ce temps, leur conception de la forme même de leur destin est si indissolublement liée la puissance de Etat, qu ils adoptent idée un abanilon la machine itat de peur de perdre leur sécurité sociale, par crainte panique une chute dans le chaos. Seul Etat peut encore nous sauver. est le dernier moyen pour échapper au désespoir dans une époque de dépression économique et de crise. est en itat que bons bourgeois et capitalistes recherchent leur salut. Ils lui mendient aide et subventions, garanties, commandes et crédits. Les épigones de la raison état, sentant le sol se dérober sous leurs pieds, réclament cor et cri le renforcement de autorité de état, le règne de la terreur étatique, absolutisme.
Les travailleurs attendent de Etat la garantie des salaires, le maintien des prix, les aumônes de allocation chômage. La croyance en Etat est la forme bourgeoise spécifique de la croyance en entr aide de la communauté. Elle arparaît quand la force de individu lui refuse le maintien de la sécurité de son existence. Otto Ruhle, der Mut zur Utopie, 1935. Concuremment se développent des idées dirigées contre individus, état et société se construisent ses dépens. La collectivité a tous les droits toutes les qualités, individu, expirant en tant que tel, est plus qu un objet, un esclave privé de tous droits.
Cette conception une collectivité étatisée a rien de commun avec la conception marxiste du socialisme, même si elle assortit de la nationalisation de la propriété privée. Otto Ruhle avait bien ni que la Russie engageait sur le chemin qui mène la toute puissance état, la supériorité intangible du tout sur la partie, un nouveau fétichisme derrière lequel se tapissent les intérêts de la classe dominante. La suppression de la propriété privée equivaut pas la formation de la société socialiste, l avènement du règne de la liberté humaine, même si tel a été le credo du mouvement marxiste. Il y a transformation socialiste que lorsque la suppression de la propriété privée coincide avec association libre des travailleurs, que lorsque ceux ci ne placent pas la société sur un piédestal. Les problèmes sociaux ne peuvent être résolus uniquement par expropriation des moyens de production, par la soumission des individus l Etzt expropriateur. Il faut éviter e reconstituer la société comme une abstraction face l individu. art. Nationalökonomie und Philosophie. En 1932, Otto Ruhle fut très heureux de la publication des manuscrits (2) du jeune Marx. Dans ces manuscrits, Marx élève contre le communisme grossier qui nie la personnalité humaine et daris lequel la condition ouvrière sera étendue tous les hommes. La communauté y est qu une communauté de travail. Le salaire est distribué par un capitalisme généralisé. Ce communisme est qu une apparence de disparition de la propriété privée, forme communautaire, mais qui, véritablement, est que la forme ultime de la propriété conservant ses caractères fondamentaux. l opposé est le communisme qui détruit la propriété privée et conduit la libération the homme. est humanisme total, la solution réelle de opposition entre liberté et nécessité, entre individu et collectivité, entre homme et homme. homme se retrouve en face de son devenir humain.
La propriété privée nous a rendus si bêtes et si impuissants que nous ne considérons un objet comme nôtre que lorsque nous le possédons sans partage.
Nos sens, tant physiques qu intellectuels, sont si pervertis et atrophiés que nous ne pouvons nous réjouir que dans la possession. La destruction de la propriété sera donc émancipation totale de homme.
cho. Resimé des idées de jeune Marx, par Sebastian Franck.