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mence peine influencer les esprits.
Dans de tels cas on ne peut donc relier la cause sociale avec un résultat pratiqueiment social, ici, nous nous trouvons encore u sein des processus influence, de lent muurissement de nouvelles conceptions, de propagande, de préparation de futures révolutions. Ici, le simple lien, qui sans histoire passée a été la force qui prouvait le niatérialisme historique est pas encore trouvé. il seinble ici que dans le chaos compliqué des idées anciennes, de lutte de classes révolutionnaires, de réaction et apathie, notre doctrine est de toute maniere contraire la réalité. Et est ici qu apparait la question de action pratique (qui existe pas dans exploration de histoire) quel rôle joue donc notre volonté propre el notre travail dans ce processus. est un fait bien connu, que ce côté du Marxisme (pour des causes sociales bien claires) est resté trop caché durant ces derniers 50 ans. La social democratie a dû pendant la période parlementaire du capitalisme mûrissant se limiter la préparation et la propagande calme, le prolélariat était pas encore mür polir action révolutionnaire. done la theorie doit surtout prouver la nécessité de la révolution socialiste de par le développement du capitalisme. De ce que la Socialdémocratie a pas appelé action, mais au contraire incité attendre jusi qu ce que les circonstances soient inures, la théorie a adopté la forme un lien mécanique entre les causes économiques et les renversements sociaux, où le chainon interinédiaire de activité humaine a disparu du champ de vue. Il est bien connu, et ce est pas pas hasard (ure, justement ceux des théoriciens qui ont appartenu aux orateurs une tactique nouvelle, plus aelive ont aussi théoriquement accentué le chainon de esprit humain et sa liaison, passive et active, influée et influante, avec la société.
III Toute action humaine est effectuée par intermédiaire de esprit humain.
Le matérialisme historique, en tant que science de action humaine, doit done élre plus intimement lié avec une science spéciale de esprit. Son point de départ est la conception des relations entre la pensée et existence, elle lueme embrasse une nouvelle philosophie. sa base philosophique est la doctrine de unité du Cosmos, qui se nomme chez Marx et Engels, tout simplement Matérialisie. esprit humain est entièrement diterniiné partir du monde ambiant. Tout ce que contient esprit, provient du monde réel ambiant, qui influe par intermiédiaire des organes des sens. Dans cette these fondamentale du Matérialisine historique, on ne constate pas une infériorisation du spirituel sous le matériel, mais