344 REPERTORIO AMERICANO hombre que padeció y se sublevó bajo el despotismo zarista. Fué el presidiario de Siberia. Fué el muchacho condenado a muerte, llevado hasta el cadalso, donde, antes de la noticia del indulto, alcanzó a ver preparados su sudario y su ataúd. En nuestros días millones de hombres, bajo el despotismo totalitario, han conocido los campos de concentración, han vivido obsesionados por la imagen del patíbulo. Di.
ríase que es el mundo entero el que, como el escritor ruso, ha sufrido y se ha alzado bajo los nuevos despotismos y se halla, como él, con la mente enferma y los nerFedor vios alterados.
Pero hay, sobre todas, una fazón funDostoyeuski damental que explica esta resurrección de Dostoyevski.
En su obra nos asedia, como una pesadilla, un sentimiento dominante: la angustia. Dostoyevski es un escritor angustioso y el mundo actual es un mundo angustiado.
Observemos que, si el autor que resurge es este novelista de la angustia, el autor que surge, el más en boga hoy en París, Jean Paul Sartre, es, a su vez, el filósofo de la angustia. Para éste no existe una moral «a priori. basada en preceptos generales, sino que en cada caso tenemos que decidir nosotros solos, sin apoyo sin guías, y no obstante, decidir por todos. Cómo podríamos no sentir una penosa ansiedad en el momento de la acción? La RESURRECCION DE DOSTOYEVSKI acción es, para Sartre, la esencia de la vida, pero a la acción se llega por la deLA ANGUSTIA ACTUAL sesperación. Así como la angustia no se (De El Tiempo. Bogotá, 12 IX 46. distingue del sentido de las responsabiliDime lo que lées y te diré quién eres. Lo toyevski. Cierto es que, una vez más, París dades, la desesperación y la voluntad son una misma cosa.
mismo que cada lector individual, también con su fina sensibilidad, recoge y expresa cada generación o cada época elige entre el pensamiento general, la emoción difusa, No sé hasta qué punto la angustia, telos grandes libros de todos los siglos aque la corriente literaria de una época. Pero, en ma central de la doctrina de Sartre, pueda llos que más se acomodan a su peculiar ma realidad, el enigmático escritor ruso, resurexplicarse por la desesperación. Un fino nera de pensar y de sentir; los que mejor ge hoy en Italia o en Alemania, lo mismo análisis psicológico nos mostraría probableriman con su propio estado de alma. Ello que en Francia. Y, según he leído, en la mente que la angustia, la angustia de Jeanes más que una moda. Las lecturas predi misma Rusia soviética se han editado, con Paul Sartre, la angustia de Fedor Dosto lectas varían en cada momento por razones grandes tiradas las obras de Dostoyevski, actual, es una emoción oscura en la que yevski, la angustia que tortura al mundo profundas, reveladoras del carácter de ese incluyendo en ellas originales inéditos, momento histórico.
se confunden la desesperación y la espeaunque el autor de Los hermanos KaraDe esta suerte, a temporadas, en el panranza.
mazov, si bien coincide con el espíritu reteón de los autores ilustres, unos duermen volucionario del comunismo, es lo más Si no esperásemos nada, permaneceríaolvidados, otros resucitan.
opuesto que pueda imaginarse al materia. mos inmóviles, en una horrible tranquiliAhora, en este turbio período de la post lismo marxista.
dad. Si no desesperáramos de lo mismo guerra o de la nueva pre guerra nos sor. Por qué en estos momentos interesa tanque esperamos, trabajaríamos gozosos penprende la resurrección de Dostoyevski. to Dostoyevski? mi modo de ver, por musando en el porvenir. Hoy la humanidad El atormentado novelista ruso, tan admi chas razones, y, en el fondo, por una sola espera y desespera: espera aquel mundo rado en nuestra lejana juventud, un poco razón esencial.
mejor que le prometían para después de desdeñado por la mocedad de nuestros hi Por muchas razones. Rusia constituye, la guerra, pero ante el panorama internajos, reaparece hoy en el primer plano de la en pro o en contra, la obsesión de la hora cional, desespera de llegar a verlo. No actualidad literaria. Al leer revistas france presente. Dostoyevski es el más ruso de puede resignarse a una nueva guerra; no sas de las que van llegando a Bogotá, me alcanza a los escritores rusos; el hombre que ha exal.
creer en la paz. Desespera esllama la atención, en sus notas bibliográfi tado el alma rusa frente a la cultura occi perando, vive en un estado de angustia la cantidad de libros que ahora se pu dental; el visionario de un místico imperiaque armoniza profundamente con esas páblican sobre Dovstoyeski. Tal vez no hay lismo de su patria; el profeta que anuncia ginas de Dostoyevski, crueldad y ensueño, otro escritor que apasione tanto como él. que de nuevo la estrella brillará en Orienrealismo patológico y anhelo idealista, et Una de sus obras menos divulgadas, te.
las que se le ve la cara a Satán y se Nietotchka Nietzvanov, ha visto recien Otra razon: Europa, como dice Marisiente que va a aparecer el rostro de temente la luz en traducción francesa. Ha tain, le ha visto la cara al diablo. Antes Dios.
aparecido también una nueva versión, revi no creía en él. Hasta 1914 el mundo se ha. Cómo salir de esta situación? La humasada y corregida, del famoso libro de Ber bía sentido eufórico, optimista, confiando nidad no ha olvidado aquel texto que dos daief: El espíritu de Dostoyevski. modo en el progreso, en la libertad, en la dicha grandes estadistas, de América el uno, de de introducción a la lectura del autor de de vivir. La joie de vivre. Mas ahora, Europa el otro; muerto ya el primero, caiCrimen y Castigo, un escritor francés, Dour sobre todo en la arrasada Europa, el proble do hoy el segundo, firmaron un día entre nes, ha publicado un breve volumen: Có ma del mal salta brutalmente a los ojos. Nin el mar y el cielo con el nombre de Carta del mo leer a Dostoyevski. Con título contrario gún escritor lo ha planteado con tanta fuer Atlántico. Esperan que se establezca una y tema igual han salido dos libros: Dosto za como Dostoyevski. Todo hombre es una paz que proporcione a todas las naciones yevski. El problema del Mal, de Evdokinov, mezcla de mal y de bien, pero en los perso los medios para vivir con seguridad dentro y Dostoyevski. El problema del Bien, de najes de sus novelas y en el autor mismo de sus propias fronteras y que garantice a Zander. El año pasado un sacerdote, el el bien y el mal llegan, ambos, al último todos los hombres de todo el mundo una Lubac, había dado a la imprenta una obra extremo y el alma humana se nos presenta vida libre del temor y de la necesidad.
con este sugerente rótulo: Dostoyevski, pro como una turbadora amalgama de crimina. Una vida libre de la apgustia.
feta en el drama del humanismo ateo.
lidad y de santidad. no sólo en Francia preocupa ahora Do Otra razón todavía: Dostoyevski fué el LUIS DE ZULUETA cas. Este documento es propiedad de la Biblioteca electronica Scriptorium de la Universidad Nacional, Costa Rica