REPERTORIO AMERICANO 115 Manchúes. Dios tenía también una esposa, una buena esposa tal como los chinos la entienden, que cuidaba del marido y de todos los asuntos caseros del Cielo. Hung escribió centenares de manifiestos y proclamas y publicó una especie de biblia propia: El Libro de los Precetos Religiosos de la Dinastia Tai.
ping, en el cual comentaba y reforzaba el valor de los Diez Mandamientos Cristianos, ex.
plicaba la doctrina de la Redención por la Sangre de Jesús, etc. Escribió también una Oda a la Juventud, consignando los deberes de hombres y mujeres y de la cual el Rev. Dr.
Medhurst ha escrito que nada hay en ella que un Misionero Cristiano pueda objetar, nada que no pueda adoptar y nada que no pueda recomendar en beneficio de la moral de los chinos. Amor, Compasión y Esperanza, que eran las grands palancas morales de la religión predicada por el Tieng Wang encontraron un fácil camino en el corazón de las masas: el Confucionismo, con su frialdad del corazón pareció sucumbir esta vez de un golpe mortal y definitivo.
Las aptitudes literarias de Hung encontra.
ban amplia aplicación en su nuevo papel de soldado de Cristo. folletos, salmos, sermones, himnos, salían incesantemente de su plu.
ma y eran repartidos, impresos, entre los soldados y civiles. He aquí unas estrofas, traducidas al inglés por el Dr. Martin en su obra The Lore of Cathay: Que el Dios verdadero, el Supremo Gobernante sea adorado y bendito por todas las naciones, que todos los habitantes del mundo se unan en Su adoración, mañana y tarde.
Jesús, Su hijo primero, fué enviado a nuestra Tierra y El dió su vids para redimirnos del pecado; después de Su resurrección El ascendió a los Cielos y radiante en Su gloria alli rein a todavía.
EL. uuestro slefe) fué también recibido en el Cielo y recibió instrucción directamente del Gran Dios: El Padte le dió Odas y Documentos, un sello y una espar a y majestad y poder irresistibles.
La Madre Celestial fué para con El, muy cariñosa, como también la esposa del Hermano Mayor que es, entre todas, prudente y virtuosa.
blicos, no sucedían ya más. Esto era en el año 1847. Hung, sin comprender ni menos quedar satisfecho con la respuesta del Rev. Roberts, se retiró a su distrito en donde las gentes de su clan y centenares de aldeanos se convirtieron a la nueva fe.
En el año 1851, casi toda la provincia de Kwantung respaldaba al iluminado profeta.
En ese año, las autoridades Imperiales de Pe.
king fueron sorprendidas con la publicación de un Manifiesto, en el cual, en el nombre de Nuestro Padre Celestial, Gran Dios Supremo Señor. el ex maestro de la escuela de Hwa, anunciaba la instauración de una nueva Dinastía, la de la Extrema Paz: Tai Ping.
Hung asumía el papel de Fundador de la Di.
nastía, con el título de Tien Teh Tai Ping Wang (abreviado: Tien Wang) o sea Rey Celestial de la Virtud y de la Paz.
En ese año, toda la China del Sur y gran parte del Valle del Yangtzé, incluyendo Nanking, la antigua capital de los Ming, se había plegado al nuevo Emperador Profeta. El sentimieno anti Manchu profundamente arraigado en el alma de los chinos, especialmente en los del Sur, encontró en esta cruzada un cauce lógico. Pero, no era eso sólo; había además el factor económico y social: Hung predicaba, con las mismas palabras del Nazareno, el advenimiento del Reino de los humil.
des, de los pobres, de los oprimidos. La mística de esta cruzada, se robustecía con esos dos fuerces ingredientes: el de una guerra por la liberación nacional y el de una rebelión contra los ricos y los poderosos de la tierra.
La marcha de los ejércitos de Hung hacia centro de China fué triunfal. también exterminadora. Las tropas Imperiales, a su vez, les hacían una resistencia cruel y encarnizada: todo Tai ping que caía vivo entre sus manos, era atado en una cruz y sufría allí la muerte lenta. es decir, el despresamiento gradual, en rebanadas. Los rebeldes respondían en forma no menos cruel, pero muy rara vez lo hacían con los chinos, que eran los hermanos y bermanas a los cuales Dios le había ordenado respetar, sino más bien con los Manchúes.
Después de un duro sitio, Nanking cayó en poder del Hermano Menor de Jesucristo. que era el título que más placía a Hung. Sus generales marcharon hacia la costa y pusieron sitio a Shanghai, mientras Hung constituía en Nanking, su Corte y establecía la sede de su Gobierno. estas alturas de su cruzada, la nueva Dinastía tenía ya su Administración Pública perfectamente organizada: empleados civiles fuerzas armadas, comunicaciones, percepción de impuestos, un sistema agrario de carácter socialista, moneda, etc. Tenía también, como perfecta teocracia que en el hecho era, un Ritual religioso estatal completo. So bre la base de los libros Cristianos, Hung cons truyó una religión perfectamente china, que no sólo satisfacía sino que atraía y conquistaba a las masas. Dios era el Padre, no un ente abstracto, sino un padre, el pater familias tal como los chinos lo entienden; Cristo era el bijo mayor y Hung el hijo menor. Así que daba reformada la Trinidad. Pero Hung era un hijo adoptivo de Dios, siguiendo la costumbre tan difundida en China de adoptar hi.
jos o adoptar padres que es todavía más frecuente. Como el hijo mayor, que no era soldado no había podido cumplir integra menta la misión que Dios le había dado, el hijo menor, el adoptivo había sido llamado por Dios a completarla, liberando al pue.
blo oprimido. de manos de los impíos, los La vida en Taiping landia, contrariamente a la esquiva mentalidad de esta raza. La religión lo que pudiera creerse, fué perfectamente prós de Jesús había dejado de ser un cuerpo extrapera y normal durante los 20 años que duró no. superpuesto, adherido pero no identifisu reinado. El comercio y la producción se in cado, al corazón de los chinos. Hung, visiotensificaron en el Yangtzé, la esclavitud fué nario y dinámico, había realizado ese prodigio abolida, el pie vendado de la mujer supri de amoldar la religión de Occidente a la menmido, la prostitución combatida. Asilos y es talidad de su patria, a sus costumbres y a sus tablecimientos especiales se fundaron para pro creencias. La corteza que ha aislado y sigue aisteger a mujeres y niños en estado de dependen lando el alma china del alma occidental, fue cia económica. La poligamia y el concubina je rota en esa ocasión: China pudo, verdaderase mantuvieron, sin embargo, atendiendo a las mente, incorporarse al ritmo espiritual de Ocpoderosas razones sociales que lo hacen impe cidente. Pero, intervins la política de las granrativo en este país en que la población femedes potencias y hablaron los cañones. Inglanina es tan excesiva. Batallones de mujeres terra consideró que su interés estaba en sostefueron también formados y pelearon con igual ner la Dinastía Manchú, bamboleante y absovalor que los hombres en los diversos frentes. lutamente incapaz de enfrentarse con los TaiRespecto a las religiones y a las personas ex ping. Dos americanos: Bougainville y Ward; tranjeras en China, la nueva Dinastía decreto y luego un inglés: Gordon (posteriormente la más amplia tolerancia. El culto fué modifillamado el Chino. organizaron el Siempre cado adaptándolo a las costumbres chinas: la Victorioso Ejército, en Shanghai, Coaligados comunión se hacía mediante tres copas de té con las fuerzas imperiales comandadas por Tsé que se ofrecían a Dios en el altar; en el año Kuo fang, marcharon sobre Nanking y después 1859, un chino cristiano llamado Kang Wang de un largo asedio, tomaron la capital por que fué aceptado por Hung como consejero, asalto. El Tien Wang fué encontrado muerto introdujo la costumbre de beber o humedecerse en una calle, suicidado según algunos asesinalos labios con el contenido de las tazas. El do por sus propios secuaces según otros: su bautismo era el sacramento más importante y cadáver fué decapitado, cortado en pedazos y seguía el ritual cristiano, con la única di quemado finalmente, con sus cenizas dispersa.
ferencia que sólo personas ya crecidas eran das a los cuatro vientos, de modo que su alma aceptadas a recibirlo, después de un apretado no pudiera tener jamás paz ni reposo. Chung cuestionario respecto de los propósitos que los Wang. 1) el llamado Príncipe Fiel, guiaban al adoptar la nueva fe. Templos Ce extraño personaje de noble sangre que jugó lestiales se construyeron en todas partes y el papel muy importante en los últimos años del pueblo tenía libre acceso a ellos. Los servicios taipinismo defendió la ciudad hasta el últireligiosos eran celebrados por sacerdotes que mo momento; fué hecho prisionero cuando recibían instrucción especial, pasaban difíciles trataba de hacer escapar al hijo de Hung, Heexámenes de teología y eran finalmente orde redero aparente del trono Taiping. Fué ejenados conforme a las reglas de la congregación.
Parecía, en verdad, que esta vez, el Cris 1) Este Chung Wang o Principe Fiel ha merecido siempre tianismo. no un Cristianismo puro pero si los más elogiosos conceptos de los extranjeros que lo trataron y de todos los historiadores que se bas uno adaptado a China. había prendido en ocupado de la Revuelta Taiping. un Este documento es propiedad de la Biblioteca electronica Scriptorium de la Universidad Nacional, Costa Rica