REPERTORIO AMERICANO 33 Beba cervera SELECTA sy De malta y lipulos الت a mo y sido impuestas a los pueblos desde afuera, pore que no existe un solo pueblo que haya construido un gran sistema ideológico propio No habría civilización posible si los sistemas que la informan tuvieran que ser empolladas en incubadoras nacionales. Si cada pueblo rechazara las ideas que él no ha alumbrado, estaría obligado a encerrarse dentro de sus fronteras, para crearse por sí mismo la ciencia, la religión, el arte, la agricultura, la política, la filosofia, la industria, la economia, la técnica. Es decir, todo el complejo de la civilización. Pero, felizmente para ésta, los pueblos como las palmeras, se fecundan a la distancia. Pengamos a los pueblos en fila y pregundemos uno a uno qué es lo que puede recabar de propio en el acerbo total de la cultura. Esta se ha formado por sedimentaciones sucesivas bajo las aguas de muchos siglos y con el aporte de todos los pueblos.
La contribución per cápita es insignificante. Ni siquiera un pueblo que alumbra una gran idea la leva generalmente a la perfección ni extrae de ellas las últimas consecuencias. Suele ser otro pueblo el que verifica esa idea. Esto es patente en el caso de la idealogia socialista que recibió su verificación por un pueblo que estuvo inhibido en su formulación filosófica. El socialismo fué sistematizado en Alemania; pero ya tenía sus buenos antecedentes en Francia y en la Inglaterra de últimos del XVII y del xix. llevando las cosas hasta su ex ovo gémino, sus raíces habría que buscarlas en todas las sectas religiosas de la edad media hasta (y scbre todo en la razón de ser de las órdenes mendicantes (franciscanos y dominicos) que fueron instituídas como una protesta viva contra la corrupción de la iglesia que acaparó las riquezas de los pueblos en aquellos horribles dias de la fe. Es decir: contra el orden social reinante. Hasta que el dinero, el gran corruptor de hombres y amortiguador de impetus rebeldes, entró también a manos llenas en los conventos y convirtió en conservadores a los monjes, un día místicos y revolucionarios.
Es el proceso general de los movimientos sociales. Igual le pasó al cristianismo pobre y rebelde quando perdió su sentido primitivo de redención social y económica (y no de redención sobrenatural) y devidno iglesia triunfante, burócrata, guerrera, anticristiana y metafisica.
En principio, el rechazo de una ideologia por ser exótica, es un principio de suicidio. Todos somos exóticos o en el medio en que hemos nacido o en el medio en que nos movemos. Ejemplo: el extranjarismo es una ideologia exótica en cualquier país. Queréis que ilevemos el principio de expulsión hasta sus últimas consecuencias? Pues bien. Todos debemos expulsamos del Nuevo Mundo. Los americanos de origen español e inglés, son una ideologia caucásica exotica y deben ser rechazados. El catolicismo que impuso el conquistador a sangie y fuego, es exotico debe ser expulsado. El sistema republicano y representativo es exótico. El derecho de propiedad individual es exótico. La ciencia, el art, la filosofia, la récnica, son exóticos. La lengua española es exótica. Tenemos que sacudimos todas esas albardas ideológicas que nos ha puesto la civilización y que se llaman comodidad, aseo, vestido, calzado, baño, monogamia, buenas maneras, disciplina, libros etc. etc. y vivir in puris neuralibus, como los chorotegas. Podremos vivir in partibus infidelium, sólo dándonos de baja en la civilización. Sólo asi podremos mandar al diablo nuestras garambainas y quedarios en nuestro bohio con un fogón de tres piedras, un calabazo para el agua, una caña para mascar, y unas docenas de piojos, todos castizos y autóctonos. Que esto es demasiado. Que para servir a la nueva función vital, cuyos esesto as hilar muy delgado. No! Es que la lógi tilos son siempre multiformes, proteicos, camca es una cosa terrible y una vez sentado un biantes?
principio, hay derecho a sacarle todas las conAdemás, una ideologia como reflejo de una secuencias. Pero, si os asustáis y os santiguáis, realidad histórica, es efecto lógico de causas antevolvámonos atrás a coger el buen camino. Por lo riores y determinantes. Ya ni los hongos nademás, en toda revolución de idealogías, siemcen por generación espontánea. Por eso el sopre hemos visto los espíritus débiles asustarse cialismo es hijo del capitalismo; como el espíritu y santiguarse a lo largo de las crónicas. Hasta social y solidario es una reacción contra el egoisque, pasado el primer estupor, se familiarizael espíritu individualista de la fórmula ron con el paisaje. cada uno para si que el capitalismo determina.
El que no alcance la gloria de ser el padre El contrario llama a su contrario y es curado de una gran idea, ni quiera ser su padre adop por él. es por esto que los contrarios se acertivo, tendrá que aspirar a la modesta gloria de can. El anticapitalismo es un grano que sólo le no asustarse ni santiguarse ante ninguna Pater puede salir al capitalismo. Como al maquinismo nidad.
le ha salido el grano del colectivismo, antípoda Las ideas son los arquetipos de las realidadel capitalismo y de la teocracia. Porque cuandes. Son las hijas aladas del espíritu y nacen y do los dioses van, y cuando los cielos se quedan vuelan y se posan donde el espíritu quiere y sovacíos, es forzoso plantear los problemas humapla. ahora, es el espíritu social el que sopla nos en el terreno de la pura humanidad, es decir, de la economia cruda. Concuerda esta teoría con por todos los cuadrantes de la brújula y pide via libre para las hijas de la hora. Las ideas soel principio físico de que la reacción es, por lo ciales no han nacido en ningún país en especial, menos, igual a la acción y desde luego, de signo sino en todos los meridianos a la vez, porque contrario, Asombrarse de que las ideas sociales el clima moral en todos está hayan llegado al mediodía de su madurez, es sazonado ya para una grandiosa floración de ese tipo de ideas. Ellas como asombrarse de que un hijo haya venido al son las hijas legítimas y naturales de nuestro mundo en el plazo justo en que debía venir.
siglo. Qué hijo por legitimo que sea no es tamY pensar que ellas hayan venido traídas por la bién natural. es que hay hajos sobrenaturaperversidad de unos hombres malos, es como penles? Nacieron cuando habían de nacer y no antes.
sar que aquel hijo haya venido por obra y graEn el proceso de las cosas humanas, nada sucia del espíritu santo: el padre celeste, putativo y cede al acaso. Todo viene por sus pasos contade lance que se tiene a mano para las situaciones dos en el mouto histórico en que debe venir. apuradas.
una ideologia nueva, cuando viene, es traída por Al decir que las ideas sociales son una flolas leyes de la vida y en las alas del progreso. rescer cia de nuestro siglo, esto no debe entenLa función crea el órgano. una situación dada, derse en sentido absoluto. Ya indiqué más arrien la economía general del mundo, correspon ba, que sus raíces llegan hasta las fuentes del de un órgano adecuado para servirla. Y, a aque cristianismo. Pero aun me quedé corto. Llegan Ila ideología no se le puede decir: do te conoz hasta la fuente misma de nuestra civilización.
co. No se le puede decir: márchate. No se Las luchas entre eupatridas y paisanos en Grecia marchará, porque es la fatalidad de las leyes y entre plebeyos y patricios en Roma, asi lo biológicas la que la ha traido. si una ideolo demuestran. si el monarquismo y las sectas gía es el reflejo de la realidad histórica, será medievales fueron los granos que le salieron y también un momento del progreso en marcha. le escocieron a la iglesia feliz en la civilización no será un peligro para la civilización, porque cristiana, las guerras civiles de Grecia y Roma por virulenta que parezca ella acabará por disol fueron el diagnóstico de la enfermedad mortal sangre del progreso. Todo lo que re que devoraba como un cáncer a la civilización anpresenta una reacción contra el estancamiento, es tigua. Pero el sentido general de todas estas reacde hecho una ideologia revolucionaria. Qué es ciones, fué siempre el de una protesta contra el el progreso sino una ideologia nueva que se orden existente, y la concepción de un orden sosuperpone y desplaza a la ideología de la etapa cial nuevo basado en una justicia mayor. Lo que ankrior. Cuál es el sentido de la civilización hay es, que nunca como hoy se dieron las condisino un tejer y destejer la tela de Penélope, un ciones precisas de temperatura moral y conciendesplazamiento de idearios envejecidos, inaptos cia de masas para su germinación. Tampoco las у verse en Este documento es propiedad de la Biblioteca electronica Scriptorium de la Universidad Nacional, Costa Rica