REPERTORIO AMERICANO 313 El humanitarismo de Máximo Gorki Por Yuzovsky. De Calvario Ruso. Bs. Aires, mayo, 1943. que la Existe un retrato de Máximo Gorky, hecho en 1904, por el famoso pintor Serov. En toda la figura del escritor se nota una extraordinaria audacia y desafío a la vida. Otro retrato hecho por Pablo Korin, nos muestra a Gorky en su madu rez: la imponente figura y la cara surcada de arrugas está pintada sobre el fondo de las inmensas expansiones. La figura y el fondo son íntegros.
Sin embargo, los dos retratos no nos proporcio nan el conocimiento del verdadero hombre. Gorky tenía una sed extraordinaria de conocimientos, una curiosidad no sobrepasada con respecto a la vida.
En el retrato de Serov, los ojos de Gorky son los de un luchador; en el de Korin son los de un contemplador. Mas los ojos de Gorky eran también los de un explorador y creador.
Gorky nunca cursó ninguna escuela, ninguna universidad, ningún instituto. Empezó como es tudiante que se enseñaba a sí mismo, y llegó a ser uno de los hombres de educación más profunda de su tiempo. No hubo campo de estudios en que no se aventurara; no hubo actividad que ska no presentara interés para él. Ese deseo de conocimientos, que caracterizó a Gorky desde su inMáximo Gorky fancia, llegó a ser para él una pasión inmensa (Uno de sus últimos retratos absorbente.
De todos los milagros de la vida el que más atrajo a Gorky era el hombre. Descubrió en el secretos nuevos, y nunca se cansó de expresar su Todo hombre posee la habilidad de crear.
asombro. Eran tan grandes sus ansias de conocer Por consiguiente, debemos tener igualdad de puegente queva que nunca se quedó mucho tiempo blos, de raciones y de razas.
en un solo lugar. Cuando volvió a Rusia, después Era precisamente sobre esta base por lo de la revolución de octubre, no podía quedarse libertad y la democracia eran tan sagradas para en su casa, no obstante el hecho de que muchos lo Gorky.
vistaban y podía ver a quien quería. Se disfrazaba Llama la atención en este sentido su pieza y recorría las calles de Moscú de incógnito visiZykovs, que ha sido escrita durante la guerra del tando restaurantes, parques y teatros, y observando 14 contra los alemanes. Sofía, la heroína, aprecia a la gente que encontraba en su camino.
altamente el instinto creador del hombre. Sin Esta actividad era para él tan esencial como la comida y el sueño. Colocaba a un lado la So.
embargo, no considera a este instinto desde el punto de vista utilitario. Para ella equivale al flonata apasionata, el descubrimiento de Amér recimiento del individuo o del pueblo entero. Es el amor de Romeo y Julieta, da invención del aeroplano, las hazañas de Ivár: Susanin (1. y al otro, así como ve el futuro de Rusia.
al hombre. la relación entre esos elementos lo Joven, hermosa y rica, Sofía atrae a muchos asombraba, constituyendo su mayor interés de arhombres que quieren ganar su amor. Pero no encuentra entre ellos al hombre busca.
que tista.
Le preocupaba aquella manifestación que nos Hay muchos hombres atrayentes, inteligentes, otros designamos con la palabra talento el tay aun de talento, pero sus cerebros y energías no lento que ya florecía, o el que aun dormía tadann fruto; no pueden o no quieren reconocerse a sí mismos.
lento que se encuentra en cualquier ser humano sia excepción alguna, esperando sólo el momen Cierto día cree haber encontrado al hombre to del despertar. Por eso estimaba alababa que busca, en Khevern. La atrae por su energía, al hombre; era eso lo que formaba la chispa di por su amor al trabajo y sus ideas. Hacen una vina, que constituía la esencia y las facciones del pareja ideal los dos atraídos no tanto por el amor hombre, distinguiéndolo de los animales. Su in como por sus condiciones. El matrimonio parece terés en los conocimientos, invenciones y profesiones no era el interés local de un trabajador o de repente, Sofía lo rechaza. Ellos no se de una mente curiosa en todo esto, lo que le entienden: Khevern tiene solamente principios; interesaba era el hombre. Su romanticismo venía Sofía tiene principios e ideales. Para Khevern, el de la misma fuente, en eso reside el aspecto ca principio creador es el fin egoísta de un mercader; racterístico del humanitarismo de Gorky. para ella, es el noble ideal del hombre. El humiSiempre alababa la actividad creadora y sentía Ila a los hombres, ella los respeta. En resumen, el lástima por aquellas personas que no podían crear sueño de él es el sueño de un parásito; el de algo. Qué es lo que no daría el hombre si se le ella, es el instinto creador.
explicara el desarrollo es su sola vocación y su Sofía representa a Rusia, a sus fuerzas múlsolo destino en la tierra. Este punto de vista sobre tiples y latentes. Khevern es cuerpo extraño que los principios creadores determinó la concepción vive y engorda a costa de los demás. Sofia lo moral de Gorky.
define como a un animal de presa. En esta pieza Gorky fué un enemigo de la filantropía. Este de Gorky, el tema está ligado al problema de la punto de vista le parecía mezquino y, en cierto ineficacia del hombre y su sentimiento de inmodo, humillante para el hombre y para su dig ferioridad.
nidad: Gorky dijo. Cómo podemos liquidar esa inferioridad. 1) Campesino, héroe nacional del siglo xvii. Hay dos puntos de vista: el de Gorky, de la Personaje principal de la ópera de Glinka: La cooperación inteligente con otros, lo cual desenvida por el Zar.
cadena el poder creador del hombre en el pueblo y en el individuo; el otro punto de vista es aquel contra el cual Gorky luchó su vida entera, y que antes de su muerte encontró su expresión completa y desarrollada en la ideologia del fascismo. Cómo se formula este último punto de vista. Yo veo mi libertad en la esclavitud de otros; rebajando a otros me regenero; humillándolos me exalto; dañándolos me hago fuerte. Por ccasiguiente, el violador y el asesino son los productos normales y característicos del fascismo. En el fascismo Gorky habría encontrado un material ilimitado para su inspirado diagnóstico.
Jóvenes autores soviéticos confirman ese análisis de su profesor. En la pieza de Constantino Simonov, El pueblo ruso, uno de los personajes es un fascista alemán. Este oficial hitlerista cuenta a los dueños de la casa, en la cual está acuartelado, que el hijo de ellos, un soldado del ejército rojo, ha sido muerto. No está ni siquiera seguro de que es cierto; y no hay razón, absolutamente, de que el lo diga a los padres. Lo hace únicamente con el fin de saciar sus tendencias de sadista genuino.
Asesta el golpe con deliberación, quebrando el corazón de la madre. Con aire felino observa sus sufrimientos; saborea su angustia como si fuera un finísimo vino, lamiéndose los labios con da lengua, gozando de la desesperación de la pobre mujer.
Luego, el vampiro se dirige al padre, y aquí se encuentra con una angustia distinta para saborear, El padre presta servicios a los alemanes, los reconoce, traicionando así la causa por la cual su hijo ha muerto, o por la cual está dispuesto a morir. Como padre, sufre amargamente, pero debe esconder su sufrimiento, aparentando alegría por la muerte de su hijo. Acaso no se trataria de la muerte de un enemigo de sus dueños actuales y por consiguiente de su propio enemigo?
El público que presencia la pieza se alegra generalmente por el castigo que sufre el padre, encontrándolo justo. Pero no es para castigar al lo que el oficial nazi le anuncia la muerte de su hijo. Lo que atrae a este alemán es la forma poco usual y extraordinaria de la angustia que observa en el padre, y que parece fortalecer al nazi. Este se hace más joven observando el sufrimiento de los demás; es como si se tratara de una terrible e inexplicable transfusión de sangre.
En un cuento escrito por otro escritor soviético, Eugenio Gabrilovich, se describe un suboficial alemán, un tipo que existió en realidad y que llamaban Freidka. Este hitlerista ordena a una intelectual rusa, a la esposa de un mayor del ejército rojo, a oficiar de sirvienta suya.
El hecho de que es una intelectual la jer de un comandante soviético, es a los ojos del nazi, la razón principal para que le sirva de sirvienta. Dedica mucho tiempo a inventar tareas humillantes para ella. En este vicio se refleja el espíritu del fascista su teoria racial ha llegado a ser la bandera de una nación que se empeña en subyugar a la humanidad y al mundo entero, er: compensación de su propia inadecuación histórica.
Gorky, que diagnosticó esta peste que amenaza arruinar a la humanidad, dijo también palabras fuertes contra ella. Acertó afirmando que la democracia y el fascismo, el humanitarismo y el antihumanitarismo, son elementos cabalmente hostiles e irreconciliables, y que el menor compromiso entre ellos, perdería todo, pues colocaría a los hombres bajo el yugo de la esclavitud. Gorky proclamó dos lemas que hoy día gozan de gran popularidad en Rusia, y que repiten constantemente jóvenes y viejos: La palabra Hombre suena orgullosamente y Si el enemigo no se rinde, hay que aniquilarlo.
padre por mu cosa hecha.
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