202 REPERTORIO AMERICANO y у te.
nes Mesén fué reconocido como un educador en tes, don Roberto dice que pasó seis años pre Aquí encontramos otra vez un misticismo que su país antes de venir a los Estados Unidos a parando dicho trabajo. acepta el concepto fundamental de que los homdarnos un largo tiempo de servicio como un maes Se da a las Bellas letras, pudiéramos decir bres han sido siempre y serán siempre partícipes tro inspirador de las lenguas, literaturas y cul Artes Liberales, un más amplio lugar en el des de Dios en la gradual purificación de todas las turas Hispánicas. Es, sin embargo, como un es cubrimiento conservación de la verdad (3. cosas. pesar del retroceso temporal, barbarie critor de gran penetración espiritual, comparable, No creo que pudiera decirse de Brenes Me temporal, le basta al Hombre aceptar esa partien muchos respectos, a Fray Luis de León, por sén que es novelista, si se atreviera uno a clasi cipación con Dios para ser admitido en seguida lo que ahora nos interesa.
ficarlo del todo. Pero en su novela poética, Lá a más nobles empresas.
Don Roberto ha producido trabajos merito zaro de Betania (4. hallamos que hace uso de rios en el campo del ensayo, de la novela de un tratamiento místico.
JOAQUIN GARCIA MONGE (1881)
la poesía. Invito vuestra atención para una bre Esta breve novela de sólo noventa y seis pave discusión de estos tres tipos de literatura, es ginas se basa en el carácter de Lázaro después de Las circunstancias han obligado a don Joapecialmente estos extractos que dan evidencia de su resurrección. Han transcurrido varios años. quin a ser el místico más práctico de este grupo.
şu su espiritual perspicacia su misticismo.
Lázaro regresa a Betania como un hombre ente Le ha tocado en suerte publicar las conversacioUno de los más profundos ensayos de don ramente nuevo. En otras palabras, la muerte, el nes, conferencias y escritos que presentan las ideas Roberto se titula El misticismo como instrumento transcurso de cuatro días en la tumba la lla de los otros místicos.
de investigación de la verdad (1. En la primera mada otra vez a la vida le dieron un nuevo ego, Su tarea práctica de editar y publicar el Repágina del texto, como una introducción, encon de manera que tiene solo un pequeño recuerdo de pertorio Americano (6) así como varias colecciotramos un párrafo que sugiere su abolengo espi su existencia anterior. Sus experiencias han he nes de textos populares no significa que él sea ritual: cho de él un hombre casi perfecto, pero no del menos místico que los otros. Mi recuerdo de Gar bordo de un barco americano, en el Mar todo. Descubre que todavía tiene la facultad del cía Monge es de un muy jovial caballero de code las Antillas, entre once y doce de la mañana amor carnal, pero confía que sus sentimientos le lor de manzana. toda hora del día o de la node un radiante día de enero de 1913, por la pri han dado la fuerza pata vencer la tentación. Al che se le encuentra trabajando en sus magazimera vez abriose mi conciencia a un mundo nue fin se salva de su autocomplacencia del реса nes o en las otras publicaciones. Nunca está devo. Fué como un galardón de luz a seis años con do, no por su fortaleza sino por el recuerdo del masiado ocupado para sentarse con un joven essecutivos de meditaciones sistemáticamente conMaestro: critor que aspira y aconsejarlo, criticarlo alenducidas desde 1907. Describir el asombro el Fué atrayéndola hacia si. en este instarlo por horas, si es necesario. Casi todos los contento que se abalanzaron a mi alma, aquel tante. retrocedió tres pasos; limpios, fúlgeos, co escritores de la joven gewración de Costa Rica, temblor de todo el cuerpo, aquel íntimo alboro mo lavados en las eternas memorias, los bellísi y varios de ellos hay que prometen, deben su zo que rejuvenecía todo mi ser, requeriría las un mos pies del Maestro rielaban con no marchito buen éxito genial don Joaquín.
gidas palabras de los místicos hispanos del siglo esplendor por sobre y por entre las hebras de Corre a través de todo el trabajo editorial de diez y seis.
aquella cabellera que los había enjugado ocho García Monge na bien definida tendencia al Se dedica ese volumen a demostrar que la años antes. El aire mismo pareció bañado en aceimisticismo. Tolstoi es su ideal literario y, como verdad puede buscarse y encontrarse en nuestra te de nardos, tanto fué su fragancia. Como si la él, ha estado interesado en dar su propia interconciencia intima. No niega Brenes Mesén en autora hubiese venido a postrarse de hinojos anpretación a algunas de las narraciones bíblicas.
este estudio sobre las investigaciones el valor de te aquellos pies, el aposento se llenó de luz. Me referire a uno de los trabajos de creación de los métodos materialistas; simplemente aboga y Lázaro cayó de rodillas, conmovido, adoran don Joaquín, una novela corta, Abnegación (1. me parece que lo hace muy bien, por la intuiEl héroe, un joven cuya novia lo abandono, ción, una ejercitada y desenvuelta intuición, co. Oh, Maestro, vierte el Jordán de tu permuestra el verdadero espíritu del perdón. Cuanmo colabaradora de los así llamados métodos cien dón sobre mi vida. do a su vez la joven fué abandonada por su tíficos. Siente que el misticismo, con su concen Una música de salterio se difundió sobre el amante casado, el héroe va a la ciudad, la busca tración meditación introspectiva, debe tener un y aroma de nardos que embalsamaba el aposento.
y finalmente decide casarse con ella, a pesar de sitio al lado del racionalismo, el empirismo, senesa falla de su carácter.
En esa misma novela reconoce el autor el sualismo, etc. en busca de la verdad.
Desafortunadamente muchas de las obras de valor de los servicios materiales, al lado de la inDon Roberto emplea el término supraconsdon Joaquín están agotadas. Esperamos que cumtuición espiritual, así como hace a María inforciencia. Señala nuestro fracaso para usar la sumar acerca de las muchas formas en que Marta pla su promesa de reimprimir en un sólo volupraconsciencia como una importante ayuda en el había hecho la obra del Maestro en tanto que meu todas sus novelas, que es su mejor obra.
descubrimiento de la verdad y de ello se lamenEl vivía entre los hombres. María también dijo ta. Esta supraconsciencia, largo tiempo desusada que después de la Crucifixión Marta consagró OMAR DENGO (1888 1928)
y a menudo vituperada, necesitará un estímulo todo su tiempo y energías al servicio de la Maespecial y entrenamiento, pero por grande que dre de Cristo de los otros seguidores.
Aunque Omar Dengo no había publicado sea el esfuerzo, su cuidadoso empleo aprovechaSin embargo, es como poeta, como don Roningún libro, cuando murió, a la edad de cuará grandemente.
renta años en 1928, los intelectuales de Costa RiEn Crítica americana (2. en un ensayo de berto ha contribuído más a la gloria literaria de su país y a la literatura española. Especialmente nocían en él a su líder. El, como los otros dos ca, especialmente los de tendencias místicas, recoErudición arte literario, leemos: debe recomendarse su pequeño poema optimista Las obras maestras de la literatura alientan antes mencionados, pasaron parte de su vida, auntienen su ser en la luz primaveral de la inmory también místico, Los Dioses vuelven (5. que corta, como maestros.
talidad. Porque las cosas bellas viven siempre unDon Roberto, don Joaquín y don Omar se gidas con el perdurable aroma de conocimiento ¡Los Dioses vuelven!
mencionaron siempre juntos en Costa Rica. Con¡Yo sé que vuelven. y que están aquí!
poético, tan diferente de cualquier otro conocisideran el título de Maestro, el mayor honor pomiento intelectual. El conocimiento poético es vicomo en la primavera de la Tierra, sible.
en su silencio que es de música, sión suprema, intuición, percepción mística en el Después de la muerte de Omar Dengo un de intensidad de amor.
mundo más íntimo de la naturaleza. El discurre grupo de sus amigos y discípulos publicó un pe1 de las aladas cosas, de las ideas. Sólo cuando senqueño volumen de sus escritos con el título de ¡Los Dioses vuelven!
timos conocemos, dijo Keats, que vió en la imaMeditaciones (8. Mejor título no puede haberse ginación la reveladora de las realidades supraAlgunos ya se fueron para siempre elegido. La introducción nos da la historia de essensuales. En una de sus cartas escribió: Lo que más allá del alcance de los Hombres.
te volumen y nos promete otros: la imaginación sorprende como belleza debe ser Pero hay, entre los Dioses que retornan. Al irse, Omar Dengo dijo a su esposa que Dioses jóvenes verdad.
no lo permitiese, si acaso alguien quisiera recoEn este aparente deseo de escapar de las exienamorados del Destino ger sus escritos. Nada de lo que dejo vale la divino de los Hombres!
gencias de las investigaciones científicas que inpena de publicarse de nuevo. Pero los que sisister en las medidas cgs, don Roberto otra vez guen siendo sus alumnos y amigos no piersan así; acentúa que dejemos un lugar importante para la creen que hay doctrina constructiva, flor perdu(3) Nótese también la conferencia del Prof. Horaintuición entrenada y experimentada en busca de tio Smith, en South Atlantic Bulletin, Poetry and la verdad. Recuerden que en la Nota Nº 1, an(6) Repertorio Americano (un semanario. San JoSystem. December, 1944, 1ff.
sé. Costa Rica. Publicado durante 25 años consecutivos. 4) Lázaro de Betania. San José, 1932. Páginas (1) El misticismo como instrumento de investigación (7) Abnegación. San José, 1901.
95 96.
de la verdad. San José, 1921. Pág. 8) Meditaciones. San José, 1929. 2) Critica Americana San José, 1936. Pág. 183. 5) Los Dioses vuelven. San José, 1928. Págs. 10. y Este documento es propiedad de la Biblioteca electrónica Scriptorium de la Universidad Nacional, Costa Rica