270 REPERTORIO AMERICANO Párrafos de una charla por radio (En el Rep. Amer. Dr. GARCIA CARRILLO Para qué sirve la filosofía. Ved este proceso evolutivo. Estado e indi viduo son los poios opuestos de un mundo poliELECTROCARDIOGRAMAS tico. El uno crece a expensas del otro. medida METABOLISMO BASAL que aumenta el poder del Estado, decrece el del individuo. viceversa: según éste se eleva, o RADIOSCOPIA tiene más podei, o más libertades, el Estado se CORAZÓN APARATO CIRCULATORIO debilita. Cómo se forma el Estado moderno, ese monstruo erizado de púas, que va absorbiendo Consultorio: 100 varas al Oeste de la Botica Francesa las actividades del individuo? Arrebatando en igual escala al ciudadano su personalidad, su TELÉFONOS: 4328 y 3754 autonomía, su libertad, todas las categorías de su yo. La condición para que el Estado sea fuerte, es que el ego sea débil. Todo esto el municipio seria el único poder social, dentro se ve más claro, a la luz que viene de los del cual, el individuo, al recibir su particula último, que, fortalecido por el sentido de responde poder recibido. Pero, no tan pequeño este países del eje. En estas condiciones, el Estado de poder, contraería su parte de responsabilidad sabilidad, como una coraza ética, no pudiera gapara subvenir a su existencia, tiene que impulsar en la marcha de esa sociedad simplificada. Res rantizar a su vez, un normemente el desarrollo de la maquinaria que gran disciplina social.
ponsabilidad mínima, como mínima la particula la defienda. Hablo de la técnica. como ésta VÍCTOR LORZ alcanza indices fabulosos bajo el signo del Estado omnipotente, algunos creer que es la civilización la que madura bajo el sel asfixiante de ese régimen integral. Hasta cierto punto, parece ser así. Si civilización viene de civis (ciudadano) y (De Centro América, XI 41. Envio del autor. San Salvador, El Salvador. de civitas (ciudad. no cabe duda de que se puede aplicar esa palabra al resultado de un Cuando tenemos frente a nosotros la máquina al mundo, que aunque no llena el Universo de proceso técnico capaz de revolucionar in melius, de escribir este modesto producto del maquinis espesa tiniebla, lo baña de abandono y de anlas condiciones físicas de la vida. Esto lo hace mo contemporáneo que, fuera de darnos rapidez gustia y el ser se siente atraído por el desamparo la técnica. Pero la f2. e malerial, es sólo un as y precisión en el trabajo, humaniza la tarea y se pone a llorar. Este llanto, con todo, no pecto de la vida total. Porque ésta tiene otra del operario del linotipo podemos decir que la deja de poseer una plenitud de infinito amor, vertiente: la moral. Digainos: economía y espí máquina sirve para algo concreto, pues es ella porque entonces levanta en los horizontes su ritu. Realidades inmediatas y necesidades tras una cosa terminada, una herramienta en las manos estandarte de luz, su lienzo purísimo, esa potestad cendentes. Las primeras, bien pueden ampararse del hombre, una cosa útil, un utensilio. Lo útil angélica que se llama la piedad. bajo signo de civilizació. asunto de acá aba sirve de modo evidente. si tenemos una casa, por allí, al margen de todo esto, queda jo. Pero las segundas caen bajo el patronato de modesta o suntuosa, ella también es casi una lo otro, también conmovedor, que nos permite cultura, cultivo de valores superiores, negocio de cosa terminada, algo concreto que nos sirve para ver el mundo con ojos de niño, con ojos de altura. Hoy la civilización no puede ser un coto escondernos del mundo y vivir nuestra vida, pues sencillez, percibiendo las cosas desnudas de todo individual, sino social. En cambio la cultura; cuando la casa se convierte en hogar, toda ella misterio, tal como son, haciendo de cada una de hoy como en todo tiempo, cólo puede ser prose llena de la intimidad secreta y dulce del san ellas la expresión de valores eterno; pero simpiedad individual, purs consiste en la evolución tuario o del templo.
ples, esencial ondeante.
y perfeccionamiento indefinido de la personali Pero la filosofía es otra cosa, mejor dicho. Será acaso posible llegar algún día a reudad humana. Algo así como un proceso mistico es algo que no llega a ser cosa concreta, y de nir y juntar todas esas filosofías y hacer de sus que tiende a transformar la naturaleza inferior allí que la pregunta sobre su aplicación directa múltiples faces algo coherente y claro, fuerte y del hombre en otra naturaleza purificada. a servir, resulta algo muy difícil de responder. humano, útil a la vida, suave al pensamiento, De aquel desarrollo excesivo de la técnica Tenemos la filosofía y las filosofías. de ligero al corazón dolorido y tímido de la criatura?
en el Estado omnipotente, parece deducirse. se igual modo que tenemos la cultura No sabremos decir mucho acerca de esta málas culу gún lo apuntado más acriba) que, la condi turas. Unas veces su ejercicio nos sirve para co gica posibilidad. La filosofía está condenada a ción precisa para que la civilización marche, se nocer y es racionalismo claro y geométrico, de be ser perpetuamente una filosofía de la filosofía ría que la libertad retroceda. Esta parece la más lleza integral, sometida a leyes, casi como una o de las filosofías. Movimiento ascendente como alegre de las paradojas, y no obstante, es una sinfonía. Otras veces nos sirve fara elevarnos es, a cada palmo que eleva el espíritu del homverdad inconcusa, derivada del desequilibrio, o dentro de nosotros mismos, en una ansiosa asbre sobre las fronteras de lo desconocido, surgen falta de ajuste entre el desarrollo cultural el cendencia llena de fuerza vital, hasta poneren el horizonte. como desafío a nuestra voluntécnico. Para que el Estado actual pueda sub nos en contacto con las cosas sutiles y altas, y tad de saber las nuevas realidades, los nuevos sistir, tiene que entrar a saco en el coto cerrado es el idealismo lleno de luz celeste. Cuando el misterios. Lo que en un comienzo de la historia de la personalidad. ved como por todos los alma que filosofa está triste y ha perdido lo de la cultura estuvo muy cerca del corazón del caminos llegamos a la misma conclusión: la masa, mejor de la vida, eso que se llama esperar, y hombre, aparece mucho más lejos, y más grande la que es órgano el Estado moderno, es el querer, admirarse y arrobarse, entonces la filoso de. Se juntan en la vida dos sentimientos conpolo opuesto del individualismo de la escuela li fía desata una silenciosa marejada de tinieblas tradictorios: el sentimiento del poder y el de la beral. requiere para su función, órganos no sobre el Universo y se convierte en escepticismo. impotencia. La certeza de las cosas eternas, infimonopolistas, sino de tipo social.
Hay también la filosofía de la soledad frente nitas y absolutas, y la otra de lo efímero. De Cuanto más medito sobre el tema, más creo este modo, la filosofía se traduce en una traveque la historia politica de la humanidad oscila u IIIALIN sía interminable en el deslumbramiento, pero al en un movimiento de péndalo del Estado al inmismo tiempo oscura y de allí que, de un modo En San Juan de Puerto Rico dividuo, y del individuo al Estado. Pueden darse natural, se llene toda ella de un sentimiento tres posiciones fundamentales: una de equilibrio consigue Ud. la suscripción a equívoco, de descontento o de resignación.
y dos de desequilibrio.
Sin embargo, no todo es desamparo y caeste semanario con: El equilibrio entre ami as oscilaciones, da la minar sobre zarzas. Algo suave como un bálsamo fórmula de la democracia liberal del siglo xix. VICENTE Co. va cayendo en el alma a medida que se adentra el hombre en la buena dirección. se expresa La oscilación penular en el sentido del EsP. Box 241 tado, da la fórmula de la democracia social del este milagro cuando la palabra del filósofo se traduce en dirección para los humildes, en apoyo La oscilación en el sentido de la libertad, dará En Caracas, la consigue con: de la justicia, en acicate para la verdad; y enen el futuro la fórmula de la democracia acrata tonces la filosofía, si en verdad de poco sirve Doña CELIA DE MADURO o sindicalista. aparecerá el municipio como al filósofo, sirve, evidente, la causa de la humaúnico poder. Esta será, quizá, una de las etapas nidad, que está en dar garantías más amplias a Apartado 481.
la vida y a su elevación, finales y más perfectas de la evolución del poder político. Desarmado y atomizado el poder central, VIERA ALTAMIRANO Dar XX. Este documento es propiedad de la Biblioteca electrónica Scriptorium de la Universidad Nacional, Costa Rica