340 REPERTORIO AMERICANO XXXIII PERFECTA CONFIANZA El Gran Tao todo lo ocupa. El puede es.
tar sobre la mano derecha y sobre la mano izquierda. Todas las cosas dependen de El para su existencia y El nunca les falta. Tao es el amoroso creador de todas las cosas, pe.
ro no clama por derecho de propiedad.
No tiene deseos y puede clasificarse con lo pequeño. Todas las cosas vuelven a El. Con todo, no clama derecho de propiedad. El pue.
de ser clasificado con lo grande.
Por esta razón el hombre sabio no posee como un gran hombre y porque haciéndolo asi expresa su verdadera grandeza.
XXXIV LA VIRTUD (Teh) DE BENEVOLENCIA El mundo irá hacia aquellos que se apo.
deran del Gran Principio, ellos tendrán contento, paz y descanso.
La música y el refinamiento atrae a la gen.
te que pasa, entretanto, la realidad de Tao parece insipida. Cuando vemos hacia El, no es bastante, para poder apreciarlo. Cuando queremos escucharlo, oímos escasamente y con dificultad, pero El es inagotable.
XXXV lo, oímos escasamente y con dificultad al rior cataloga doctrinas referentes a Tao y las inagotable.
ridiculiza: aparte del ridiculo que hace, no podrá hallar a Tao.
XXXVIIT Por eso la escritura dice: aquellos que reci.
LA RAIZ DE AUTORIDAD ben la luz de Tao son los más oscuros. quellos que se acercan a Tao, son los más re Se dijo en la antigüedad: sólo aquellos que traidos. Aquellos que son guiados por Tao, procuran la unidad alcanzan condición dis. son los menos atractivos.
tinguida. El cielo atiende a la unidad y por La gracia más alta (Teh) se asemeja a un eso es espacio. La tierra atiende a la unidad valle bajo. La blancura es más placentera a la y por eso es sólida. Los valles atienden a la sombra, la virtud más amplia no se ostenta unidad y por eso los ríos manan bajo de fácilmente. La virtud más fielmente estableci.
ellos. Todas las cosas tienen unidad y por da aparece remisa.
eso tienen vida. Los principes y los reyes La simple castidad parece una veleidad, la que procuran la unidad, reglamentan la con gran plaza no tiene rincones. El más grande ducta de la nación.
nunca está lleno, el gran sonido está vacío de La más alta unidad es la que produce uni. discurso, la gran forma no tiene sombra. Tao dod.
es invisible y sin nombre y así es precisamente Si no fuera el cielo espacio podría rom como Tao es la dádiva completa.
perse, si la tierra no fuera sólida, sería in.
corpórea. Si la energía no estuviera unifi.
XLI cada dentro de la mente, sería vana. Si los valles no estuvieran adaptados a los rios, se LA TRANSFORMACION DE TAO habrían secado. Todas las cosas si no estuvieran arregladas para la vida, originarían u. Tao es la unidad, la unidad produce duana conflagración lidad, la dualidad produce trinidad y la trini.
Siempre que los principes y los reyes se so dad origina todas las cosas.
bre estiman a sí mismos y cesan de ser modelos, Todas las cosas contienen el principio nese puede presumir que fracasarán, por esta ra gativo y abarcan el principio positivo; la dua.
zón, los nobles hallan sus raíces en los plebeyos, es causa de la vitalidad y la unidad hace lo alto siempre descansa sobre lo bajo. Esta es todo armonioso.
la razón por la cual los principes y los reyes La situación que detesta el común de las que hablan de ellos mismos como huérfanos, gentes y a la cual llaman huérfano, inferior inferiores e indignos, reconocen que sus raíe indigno, es es una situación regia que los se ces están en la vida común.
nores toman con gusto. Dentro de esta situaSi un carruaje se hace pedazos no puede ción hay cosas malogradas y cosas perdidas seguir siendo carruaje, su unidad se acaba; que constituyen ganancia.
una verdad, por su propia calidad, no desea Yo enseño las cosas pensadas por otros, ser sobre preciada como una gema, ni ser con fuerza y agresividad no se obtiene muerdespreciada como una mera piedra.
te natural; yo expongo las bases de la doctri.
ne de Tao XXXIX ESQUIVANDO LA ACTIVIDAD XLII El retraimiento es característico de Tao, de FUNCION DE LO UNIVERSAL igual modo que su actividad se manifiesta de bilmente. El cielo, la tierra y todas las cosas Para la razón humana lo más delicado de son productos de su existencia, pero la exis.
la creación es la dureza que pesa sobre la tencia proviene de la no existencia.
La existencia de la causa impalpable que XL origina los hechos entra en la categoría de lo impenetrable. Por esa razón reconozco venta.
LO IRREAL DE LA APARIENCIA ja en la doctrina de no actuar (Wu Wei) y no El letrado superior cuando considera a Tao hablar aún cuando sean pocos los capaces de lo hace con fervor. El promedio de los letrados obtener las ventajas de no afirmar (Wu Wei)
cataloga doctrinas, y algunas veces hallan a y guardar silencio.
Tao. Otras no lo encuentran; el letrado infe. Seguirá en la entrega próxima)
lidad es EXPLICACION DE UNA PARADOJA Lo que tiene tendencia a contraerse, pimero se extenderá. Lo que tiene tendencia a debilitarse, se hará fuerte a sí mismo. Lo que tiene tendencia a destruir, se hará grande a si mismo. Lo que tiene tendencia a esparcirse primero se recogerá.
Esta es la explicación de una aparente con tradicción; la delicadeza y la complacencia conquistan la rigidez y la fuerza. El pez sería estúpido si escapara de su ambiente natural.
Por esa razón, no se gana a una nación tratando de obligarla por exhibición de fuerza.
XXXVI raza.
ADMINISTRANDO EL GOBIERNO Tao aparentemente está inactivo (Wu Wei)
y asi nada queda sin hacer. Si los principes y los reyes desean cuidar todas las cosas en or.
den, primero se reformarán a sí mismos. Si los principes y los reyes siguieran el ejemplo de Tao, todas las cosas se reformarían a si mismas. Si ellos acallan su deseo y no se exhiben, habrá quietud, toda la gente se santificará. XXXVII UNA DISCUSION ACERCA DE LA VIRTUD La Gracia (Teh) esencial no enseña virtud y por eso es realidad virtuosa.
La virtud inferior nunca se pierde de vista a sí misma y por eso no es mucho tiempo virtud; la virtud esencial se caracteriza por la ausencia de toda apariencia (Wu Wei) y por eso es modesta. La virtud inferior desempeña un papel que sólo es es apariencia.
La benevolencia superior actúa sin preten.
sión. Pone Pone en juego excesiva rectitud y no se muestra afectada. Mantiene su decoro, pero cuando alguid mas y exige obediencia. Por eso, cuando uno pierde a Tao allí está la Gracia (Teh) para poder apreciarlo. Cuando queremos escuchar In Angello Cum Libello. Kempis En un rinconcito, con un libreto, UN BUEN CIGARRO UNA COPA DE ANIS IMPERIAL SUAVE. DELICIOSO SIN IGUAL sus ar FABRICA NACIONAL DE LICORES San José, Costa Rica