298 REPERTORIO AMERICANO la sión negativa. Wu Wei, que significa: una herencia de los Griegos a través de Laotzé, allí está revelada, pero tan No actuación. no afirmación. de Platón, San Pablo. Plotino y San imperfectamente que es tan sólo el Cuando Laotzé urge a los hombres a Agustín, siendo ésta la base de la fé fantasma de un alma. Así y todo, vaWu Wei, no pide de ellos abulia o as mística de los santos Cristianos de to ga como la expresión, no se puede mecetismo. Laotzé significa que todos los das las edades.
nos que amar a Laotzé. Cuando fuhombres sean amantes de la humilde En las enseñanzas de Lao tz gazmente capta uno el vislumbre de sabiduría, de la timidez y del desinte encontramos muy poco de común con la espléndida visión que poseyó su alrés, lo cual viene de la consciencia de las ocupaciones e impertinentes activi ma, visión de Bondad Infinita, de Huque Tao es infinitamente sabio y bue dades de los llamados hombres de Es mildad y Belleza, irradiando desde el no y de que la parte de la humana tado Cristianos en su política de pre propio corazón de la creación.
sabiduría es hacerse capaz de una ma paración para la guerra: pero sí hallanera amplia, de ser una forma recep mos mucho en común con la Cristian tora, en la cual Tao encuentra un ca dad Apostólica, que se mantiene alejanal conformado para manifestar su sa da de la actualidad política y rehusa QUE ES EL TAO biduría.
participar en la Armada, contentando EL Tao que puede ser entendido, no es el ΕΙ título del libro de Laotze: se con vivir simple y quietamente: amoriginal o cósmico: Tao, como idea que pue.
Tao, Teh. King, se traduce cuidado pliando su fé, su humildad y su benede ser expresada en palabras no puede ser una idea definitiva samente como El camino de la Virtud volencia. con todo, este inefable Tao fué la causa Clásica, o El Camino y Virtud Clási más que todo. Laotzé se en de todo: espíritu y materia, y se expresó en la ca. Estos títulos son inadecuados: La cuentra en intima afinidad con las en madre de todas las cosas creadas.
Vitalidad de Tao es mucho mejor.
señanzas del Nazareno. En cada comPor eso no desear las cosas que son simplemente la expresión de Tao, es el sentido de La mayor parte de los comenta posición de Laotzé cree uno encontrar libertad y de de la espiritualidad, desear es adores conceptúan que las enseñanzas correspondencia con la expresión de prender la limitación de la materia. Estas dos de Laotzé tienen acceso especialmente Jesús, quien tuvo una muy semejante cosas, espíritu y materia tan diferentes en na hacia la filosofia Buddhista. Esta concepción de Dios, pero reconociendo turaleza, tienen el mismo origen. La unidad conclusión es común a muchos que han en él un elemento personal de Amor, de Origen, es el misterio, pero es también la puerta del camino hacia la espiritualidad.
tratado de interpretar el espíritu de la por lo que hizo de Dios, no solamente Religión: proviene de la interpreta el principio Creador, sino también el ción que dan a Wu Wei como la sumiPadre Celestial.
PROPIO DESENVOLVIMIENTO sión hacia el fin lógico de la vida hu La visión de Loatzé de armonía Cuando cada uno reconozca que la belleza mana en la absorción del espíritu de viril. de bondad y espiritualidad de es sólo una máscara, entonces ya no será beT ao como Nirvana.
Tao fué lo que Jesús vió como la Pa lleza.
Esta manera de entender Wu Wei. ternidad de Dios, como expresión proDe igual modo, si la bondad no es sincera, no es bondad.
de la cual participa Henri Borel, es en pia. y su naturaleza de Amor como la La no existencia y la existencia son incom mi concepto incorrecta, considerando finalidad del esfuerzo creador a través patibles. Lo dificil y lo fácil son naturalmen.
que las enseñanzas de Laotzé consisten de la intuición universal. dibujando te opuestos. Como lo largo y lo corto, lo alto en el descubrimiento de una vida me perpetuamente su creación en agrade y lo bajo, lo fuerte y lo suave, el antes y el después, todos son opuestos y revelan cada cido y humilde afecto.
jor y no en la pérdida de la vida.
uno a su contrario.
La concepción de Laotzé sobre Laotzé vió un vidrio ahuma Por tanto, el hombre sabio no se hace noTao como principio de todas las co do. lo que Jesús vió cara a cara en totable en los negocios, no habla mucho, no im.
sas, descubre una expresión de la vir da su gloria. El Divino Tao, Dios coporta que aumenten los disturbios, él no se irrita. Produce, pero no para si: actúa, pero no tud espiritual en la actividad creadora mo Creador y Amor Redentor.
clama por su mérito; edifica, pero no habitu universal, muy similar a la doctrina Cuando se lean estas composi dentro y porque no habita dentro, nunca dide Platón del Bien, como el origen de ciones, deben de olvidarse las palabras fiere.
III todas las cosas cuyas ideas y formas y las frases, pobre material y pobre de Bondad, Vjerdad y Belleza, irra manufactura en el mejor de los casos; TAO, SIN ORIGEN dian como un logos espiritual en la hay que ver a través de ellas el alma Tao parece estar vacio. pero nunca está emactividad creadora a través del Espíritu. Alma y Naturaleza, hacia los más lejanos confines de la materia. In Angello Cum Libello. Kempis Entre tanto, la verdad es que las enseñanzas de Laotzé tienen muy poEn un rinconcito, con un libreto, co de común con el Antiguo Testamento, en su concepción antropomorUN BUEN CIGARRO UNA COPA DE fica. Tampoco tienen nada en común con el moderno idealismo ético, el cual tiene su base en la evolución natural de la sociedad humana por medios infeSUAVE. DELICIOSO SIN IGUAL riores de filantropía, leyes, cultas civilizaciones y gobiernos humanos, respaldados por fuerzas armadas. Sin emFABRICA NACIONAL DE LICORES bargo, las enseñanzs de Laotzé están San José, Costa Rica enteramente en armonia con la Filosofía Cristiana del Logos, la cual es ANIS IMPERIAL