22 REPERTORIO AMERICANO Schura Waldejewa Pero a social, que no es la vista, a la nudiencia y hasvive, era suficiente eje de activita al toque de estallidos populares dnd metodológica, aunque aquel de locura comunal, que recuerpobre hombre sencillo no entendan ciertas epidémicas enfermePor MIGUEL DE UNAMUNO diera qué es eso de la actividad dades mentales de la Edad Media, De Ahora. Madrid metodológica. En cuanto a lo de vuelve uno la atención al pavo.
laica.
roso problema de la relación en Muchas veces he dicho sobre tre la conciencia colectiva y la in ello y tendré aún que decir. Lo de dividual. se pregunta si los in.
laico es un térimino completamen.
dividuos que forman la masa afecte indefinido, aunque parezca otra tada por el morbo mental son cosa ¿No confesional. se disa realmente individuos, si tienen el laicismo que aqui se pre.
conciencia personal. Triste sin dica es confesional. Ni puede ser toma de grave dolencia popular de otro modo, pues a una conta.
la que en épocas pasadas atribuía sión no se la combate sino con a los judios envenenamiento de fuentes o aplicación de unturas y ¡Enseñanza neu.
otra confesión que hace un siglo llevó aqui, en tral! Neutral? Si uno tiene que España. la matanza confiar la crianza de un hijo a de frailes por la acusación de que envenenauna nodriza, trabajo le mando si va ban las fuentes. pensando en buscar una con leche neutral, esterilizada a pasteurizada!
ello se pone uno a reflexionar so.
La leche de la nodriza com bre el trágico hundimiento de la de la madre lleva el dejo de los conciencia individual, del buen humores de ella. asi, un maes.
sentido propio humano, en lo que se llama el sentido común. en tro o maestra cualquiera, si ea el ahogo del hombre en la humapersona, que tiene sus creencias nidad.
y sus increencias, su confesión, sa Pensando en esto, en cómo se visión y su sentimiento del mun.
do.
encuentra desamparada y sin asiAhora, si ha de limitarse a dero de salud cualquier alma consadministrar el biberón pedagógico ciente de sí misma en este suelo y metodológico. Que tampoco es neutral firme asiento de la pobre Schura Waldaja roca. sino movedizo tremedal no han logrado darle conciencia pensando en esto he venido se de la finalidad del trabajo, y con gun mi costumbre a fijarme en esto de la finalidad de su vida, un dicho muy corriente, cual es el nquellos Inhumanos pedantes, tiade que por el hilo se saca el ovibajadores de la actividad metu.
llo. escudriñándolo he venido dológica, que recuerdan al inmora parar en si no cabría también tal maestro de escuela de la nove decir que por el ovillo se saca el la de Dickens Hardtimes. El de hilo hechos, hechos, hechos! MA.
Entiendo aqui metafóricamenterialismo histórico? Si; cuando te, se entiende por ovillo la marevienta un tumor en esta sociedeja social, el complejo de creen.
La capa de José dad emponzoñada, lo que sale es cias, costumbres, instituciones y materia. Lo que el pueblo no so.
Madera de Emilia Prieto demás cosas colectivas, y por hi.
fistirado llama aqui, en España, lo, la vida individual, la vida inte.
materia, esto es, pus. Qué otra rior. y hasta intima. de cada políticos? Si, asisto a ellos. Qué se està fraguando una mitologia cosa sino materia es lo que sale miembro vivo del ovillo. me sea el socialismo? Lo sé; se ha y hasta una mistica del trabajo de esos reventones de locura covengo o preguntar qué sentido tratado la cuestión. Es que se reEn el articulo 48 de nuestra mi. lectiva? Pus y sangraza.
y con el sentido, que sentimiento parta no según las necesidades, rifica Constitución de una Repú. Claro está que todo esto que de su su propia vida individual sino según las capacidades. Lo blica democrática de trabajadores vengo diciendo aqul y lo que ha puede cobrar en este tremedal de que yo quisiera saber es para qué de toda clase, articulo que es un de seguir al mis. 1opues llay la sociedad de hoy una pobre al vivimos propiamente. Ahora ve monumento de vacuidad de gatela cortada en mi lector, indivima perdida que se pregunta mos al trabajo, volvemos a caso, limatios pedagógicos y sabido es dual, y yo, a solas, por asi decirlo, su propio destino, su propia finali vamos a reuniones lo que sea que de todas las vacuidades, la no lo diria ante un público, y dad. después. qué todo esto? más vacua es la pedagógica, so efecto he renunciado a confere¡Pobre Schurn Waldajewa, a la dice, entre otras cosas, que En un precioso ensayo del ruso cins públicas, al menos en Espaque nadie, según parece, le da enseñanza será laica, hará del na. No, no voy a exponerme a Wladimiro Astrow leo esto: La conocer la finalidad del trabajo, trabajo el prensa soviética no gusta hablar eje de su actividad me. que me regüelden interrupciode estas cosas; pero rompe aqui y la finalidad de su vida misa, e todológica y se inspirará en idea nes, ya que no a que me espu.
rrien materia allá el esposo muro de la censura sentido de ésta! Pobre toob spoles de solidaridad humana. ToMi actividad me.
dora de la clase que sea a avien do lo cual, bien examinado, no todológica no llega a eso. Harta bre. La Komsomolskaja Praw no saben explicarle la tintas, quiere decir nada concreto y ela tristeza le infunde a uno la lectu.
da informa de intimas contido. el sentido de la clase de su tonro. Eje de la actividad metodo ra de esos debates parlamentarios, cias y quejas de la juventud obru. bajo! sus abuelos les colles. lógica! Cualquier pobre hombre que también son reventones de ra sobre el vacio y desamparo de de ban que el trabajo era un castigo sencillo del régimen eterno podría locura colectiva. Porque chay su vida. Qué importa que tena un cierto pecado original: pero haberse figurado que el trabajo quien lea sin pena esos dialogos ga ya diecisiete años y que se me a ella, a esa pobre moza, no es de enseñar y el de aprender a ha de comineria, y de más eres tu. llame ya una moza? dice la obretan a explicarle que sea, moral blar bien, a leer, a escribir, a con y de vosotros lo mente, el trabajo. cuidado que tar, a conocer las cosas de que se de que pasaba entonces. y lo ra Schura Waldajewa lo que se.
me deveria explicar es lo que me por el estilo? Disputas de corral.
falta: yo no lo sé. Los jóvenes Ya a eso habrá quien llame exi.
creen que yo soy brutal y Del libro De la vida bienaventurada de Séneca, dice Barthio: gir responsabilidades. Mas en va. Puede ser; pero lo que yo sé nada se diferencia de denunciar es que mi carácter es malo. Pero wser el mis excelente que tenemos después de los de las Sagradas envenenamientos de fuentes, unEscrituras, los cuales toca tan inmediatamente que parece haberlat ledo de dónde viene esto? Si lo suturas de morbos o reparto de pas.
piera, podria corregirme. Cursos Cita de Oxelero en la edición de los Tratados lllosoficos tillas.
de Seneca, Biblioteca de Filosofos Espanoles, Madrid, 1929 la provocasteis