REPERTORIO AMERICANO 293 intelectuel.
que mog imitadores, del fondo común biológico de la de la profunda sinceridad que poraza. hay que confesar que una seia al especulador de koenigsberg.
de las limitaciones y aberraciones Después de su fracaso ya no más graves que han padecido los podrá haber filósofos de escue originalistas, es decir, los per la sistematizadores de la teoria sonalistas, ha consistido en ver la del conocimiento. Exige lo inme.
vida desde la estrecha ventana de diato histórice una actitud de resu inflada capacidad intele serva ante los métodos intelectuales Por eso, al fin de cuentas, sabe en la concepción cosmologica ge.
mos hoy, por ejemplo, que Nietzsche neral, por la cual podemos asegurar ni sus discipulos han sido jamás que la misma declinación obserfilósofos, sino poetas que filosovada en el arte alcanza a la filofans. Una corriente formidable nos sofia. No pudo ser de otro modo arrastra fuera de nosotros mismos, pues que, arte y filosofia bien enfuera de ese yo que no pasa de tendidos, son una interpretación de lo mismo, con las mutaciones imser sino un nucleo de pensamientos que se piensan como decia puestas por el manejo de elemenel Budha. Cuando un tos verbales ya abstractos, ya se enconcretos.
cierra en ese yo. su obra ser un Si la filosofia, tal como la conofenómeno personal, por feliz cimos hasta el siglo xix fué un y graciosa que sea. Ni el filósofo ni el artista, cuando inician algo ensayo laudable para determinar el carácter y fuerza de los pretentrascendental, se acuerdan de este yo, todo tejido de emociones condidos universales, hoy es simple trapuestas, distingos prácticos y mente un oficio. Habrá que ir musensiblerias carnales. Pero que cho más allá de la filosofia si se hacen el arte y la filosofia sino quiere tener, no ya una simple y Veleidosa amistad con la verdad negar esta personalidad sino una visión directa del significado de los fenómenos.
El fracaso de kant, uno de los Esta visión directa es, ni más ni más fecundos fracasos filosóficos, menos, lo que al principio de este fué en verdad una demostración articulo hemos llamado «intuición, un artista no pasa de única y prepond Rafael Cardona (Seguir festarán relaciones subconscien.
tes con ese arte. Un ejemplo aclarará esto: chay alguna relación entre el espiritu social imperial romano con su arte. Demuestra la pintura del Renacimiento una corres.
pondencia entre la filosofia politica de la urbe y la ejecución pictórica. que son las esculturas renacentistas, las pinacotecas de Milán y Roma, Venecia y Florencia, sino una expresión directa del fetiche politico elevado a la categoria de deidad?
De la propia manera, los pintores rusos actuales y Diego Rivera con sus discípulos e tratan de formar el primer sedimento emocional para el pueblo, puesto que es el pueblo en Rusia y Mexico con interrupciones de todo orden el que gobierna económicamente. El chef oeuvre de la sociedad capitalista, jerárquica e imperial nos muestra su logro magnifico que culmina por el duro y frio ambiente de la personalidad deificada; mientras que el arte demático o radical del socialismo izquierdo nos enseña. en desbordantes masas y coloridos sangrientos, toda la fuerza de un arranque subconsciente y vegetativo, casi el retorno a la naturaleza de un Rousseau inyectado Este último arte, no es, desde luego, original en el sentido intelectualista sino en su plano propio: lo intelectual, que se confunde aqui con lo histórico, nos puede presentar semejanzas con artes similares de antiquisimas culturas desaparecidas, como la maya de Yucatán o la egipcia de la época tebana.
EI tipo contra intelectual no busca en los primores puramente silábicos de la prosa, ni en las formas concurrentes del motivo, sul sentido original: lo original le viene de asociaciones intimas de su ideario con el fenómeno vital ambiente. Cuando escritores modernos se esfuerzan por entregar a las prensas de Francia de América cosas originales, lo que probablemente logran es ponerse en ridiculo. Tal ha sido el ajetreo de los comentaristas durante estos dos últimos siglos, que ya no hay trillo sin andar diez veces en toda clase de materias. La originnlidad de ayer, que era en substancia únicamente la exploración de campos no hollados pero a la vista de todos, seria hoy peligrosa excentricidad, extravagancia plateresca.
El arte de mañana negara la originalidad con tanta fuerza como el presente la afirma. El arte colectivo y colectivista, eliminará pronto la teoria originalista por considerarla una limitación personal. El ingenio de arte deberá responder a cosas vivientes y palpitantes en el seno de la sociedad y jamás a inspiraciones desligadas TALLER LOS ANGELES LEITON Co.
Reparación de Automotores Contiguo al Teatro Moderno procedimiento mucho más eficiente que la codiciosa labor de asociar conceptos reducto único de la filosofia hasta hoy. Es claro que por el hecho de recomendar el proceso intuicional, no vamos a imponer determinadas escuelas, como la de Bergson y la del puritano James, Estos no obtuvieron, dicho sen en honor de lo conocido, mas que vislumbres de esta futura capacidad humana suprasensible y visionaria Con el ejercicio y desarrollo de la la capacidad intuicional habrá modificar el el asiento intelectua lista de la filosofia, que ha sido el mayor error de toda la historia.
Ya no habrá que proceder por asociaciones de ideas, de palabras, de géneros, de categorias en fin y lo que distingue al intelecto de las demás facultades es precisamente la asociación de ideas. Por el contrario, la intuición impone la dirección diametralmente opuesta: la disociación de ideas, no la antigua abstracción por series y motivos, sino la contemplación persistente de una imagen, exclusiva, preponderante, hasta que toda la sensibilidad se convierta en la cosa misma. Era el método de Plotino, que sólo conocemos por las explicaciones de sus Enedas en forma algo artificiosa y alejan.
drina Lo asombroso de todo esto es apreciar que una nueva exigencia del vivir filosófico real (las vivencias de Keyserling) es la que precisamente nos conduce al subconsciente, en donde el filósofo la vieja escuela pierde toda su originaiidad, la cual es, en el fondo, sólo el sentimiento de lo personal en el seno de las verda des eternas.
Cuando la inteligencia pasa a ser una cosa, la materia pensada, lo primero que pierde es el sentimiento del yo: de manera que en realidad los filósofos personalistas son sólo poetas desorientados.
Con todos estos cambios, en la iilosofia y en el arte, la critica de hoy pierde totalmente su valor universal. Ya no podrá, en el apreciarse sino como obra de arte, como expresión o tamiz de un tipo aislado. Con esto cobran mayor libertad el artista y el filosofo, hermanos gemelos de una misina espiritualidad Lo coriginal que la critica literaria o filosófica exige de una obra no se mueve ya en el plano histórico, sino en el puramente psiquico. Existen obras que por su carácter fundamental humano, como el Quijote, han sufrido en el decurso de los siglos inspec.
ciones tan hondas y pormenorizadas que el comentador, si quiere fiel a sí mismo, debe tomar elementos propios para alcanzar la verdadera originalidad.
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