REPERTORIO AMERICANO 269 mo éste: motores de piedra poeta indigenista, en su libro Ande recoge cantos copara las rebeldías autóctonas tajantes El Indio Antonio procreadas al calor marsupial del Ande Ha venido el indio Antonio los rios con el habla triturada y los ojos como candelas caminos viajeros para nuestros jubilosos mensajes transoceánicos En puerta ha manchado las cortinas del sol en las almas indias Las palabras le queman los oídos ti tik ak a y en la crepitación de sus dientes donde acuatizar las esperanzas desenredadas brincan los besos de la muerta en los bosques violentos del Kuo Min Tang noche hombres de indoamérica nicaragua será nuestra última tristeza envuelta en sus harapos de bayeta la Francisca se retorció como un resorts medida que vamos examinando el poema modermientras el granizo apedreaba la puna no, va alejándose más la alegria de los himnos post guerra, florecidos como en una venganza a la pesadilla y la vela de sebo de los asesinatos sancionados por el mundo: los cantos corria a gritos por el cuario a las grandes ciudades donde triunfa la fuerza y la mecánica, hasta llegar a los cantos donde el dolor es Desde el vértice de las tapias bandera de agitación. Cantos al futuro toda América aullará el perro al arenal del cielo está en el futuroDe las cuevas de los cerros No encontramos aún al poeta surgido del centro los indios sacarán rugidos como culebras mismo de la plebe. No podrá darlo todavía América, donde la clase intelectual es la salida de las Universi par a amarrar a la muerta dades en su mayoria, lo cual está negado hoy para la Hacia el sur corta el aire una fuga de buhos clase productora. Esta sigue expresándose en canciones, y un incendio de alcohol tras de las pireas que en México, la sierra de Perú y Bolivia, Argentina prende fogatas de alaridos y Cuba, tiene características admirables y justo matiz proletario. rastras sobre las pajas la noche ronda el caserio.
Pero ellos estos de hoy son los puentes inminentes al poeta del pueblo. Reincorporado a la vida expreY Gamaliel Churata. espíritu hirsuto e indomado, al derecho a la captación de la luz, el indivisiva y duo que llevaba el cerebro como un fardo traerá nuesoñador de la liberación del indio, como un nuevo vas armonías coreadas por el martillo Cahuide despeña desde los Andes sus galgas formidala trillaу dora, sorprenderán los caminos del Arte.
bles sobre la cobarde clase latifundista. Este poeta, el Por honda comprensión que posea la clase intelec más noble producto de la condiciones actuales de su tual de esta época su procedencia se enraiza con la ambiente. posee un fervor místico a la fuerza burguesia, y de allí que aun tenga el principio asocial tempestuosa de su temperamento la honda de su Yo expresivo. Su emotividad no capta aún el de la raza más triste y más rebelde que hay en el Sur de verdadero espíritu de la masa, y por tanto no puede América: la raza keswa. Churata es además el impulexpresarla. El mundo, la naturaleza y la vida para el sador del teatro popular indígena, de definido fondo espíritu burgués es totalmente distinto que lo es para social y gran medio de divulgación cultural y artística.
el espíritu proletario Los poetas de nuestra generación precursora, si totencia en los países más céntricos de América del Sur, davía amarrados a la expresión personalista, están más el arte del poema quizá si es aquí donde tiene más integrados a la energia social que es hoy lucha y aspigesto racial y rebelde. La poesía indigenista se ha iniración colectiva.
ciado de manera admirable, y hoy en Bolivia y Perú, se empieza a crear con amor este nuevo género de belleza. a todo esto, vamos descubriendo el sentido americanista del nuevo poema. Es América que ya deja oir Dediquemos un párrafo a la técnica del poema.
su acento representativo? Es el mestizaje de América Una nueva modalidad vital, una nueva ideologia que ha echado sus raíces hasta el caudal de las arte mundial procreada por la guerra y la revolución dierias interiores de la racialidad; pero por otro lado, los ron un arte disímil a todas las fórmulas preestablecidas.
vientos internacionales con el acre perfume del mar, Era indudable que la técnica tenía que removerse en son los que humedecen su su acento de emoción. La raza sus cimientos.
Surgio ilógica, desequilibraindígena, para quien en tanta parte se elabora la ardua da, sonámbula y que fué consecuencia de la multiplitarea de su emancipación, la que casi no conoce el mar, cidad de emociones que se vivian, catalogadas en en los apenas si tiene intérpretes mestizos. como el gran Ló diversos ismos europeos, cuya uya finalidad única era el pez Velarde en México que dijo lo que el descubrió, rejuvenecimiento del arte fosilizado por la academia mas no lo que se desprendió como un fruto de su carne. También América comprendiendo la nueva misión del ¿No llega a dar ninguno de nuestros poetas la piedra Arte, pasó por estos ciclos transitorios, hasta llegar dura de la raza tallada en trágico silencio?
la manera expresiva de la hora, sintética, sincrónica, Al Sur de América, junto al lago Titicaca de la leyen metaforizada porque la metáfora es elemento do beda, dos poetas identificados con la raza por sus tres cuartas lleza pero enraizada a lo más profundo de la partes de sangre indígena, están produciendo una nue Varias escuelas surgen en América, con más o va fórmula de belleza. Son los que más se acercan a la nos influencia en la producción del arte poemático. El terca e ingénua idiosincracia del individuo arrimado a creacionismo en Chile, el estridentismo en México, el las vértebras andinas, que por tanto tiempo ha guarda postumismo en Santo Domingo, simplismo en Argentina.
do avaramente sus emociones en su odio profundo a la Todas de corta vida, pero de evidente espíritu renovador.
raza de los usurpadores. Alejandro Peralta, el primer El nuevo poeta receptor de una emoción cósmica, es el une emotividad una técnica a me Este documento es propiedad de la Biblioteca electronica Scriptorium de la Universidad Nacional, Costa Rica