REPERTORIO AMERICANO 59 esfuerzos más nobles y revolucionarios de Rolland, puesto que con ello se propuso no sólo renovar el teatro poniéndolo al alcance del pueblo, sino higienizarlo en su técnica desintoxicándolo a su vez de la geometria del adulterio. tan cara al teatro francés.
Escuchemos sus palabras escritas en 1903.
El Teatro del pueblo no es un articulo de moda, ni un juego de diletantes. Es la expresión imperiosa de una sociedad nueva, su voz y su pensamiento por la fuerza de las cosas, en las horas de crisis, es la máquina de guerra contra una sociedad caduca y envejecida. Nada de equivocos. No se trata de abrir otra vez viejos teatros cuyo titulo solo es nuevo, teatros burgueses que procuran dar el cambio, llamándose populares. Se trata de levantar el Teatro por y para el Punblo. Se trata de fundar un arte nuevo para un mundo nuevo.
Por lo lo expuesto se ve que Rolland ha sido uno de los grandes precursores del arte teatral contemporáneo. Su inteligencia vigilante siempre ha estado puesta al servicio de una noble empresa levantar el corazón de los hombres aproximándolos más y más cada día por medio del arte. El arte en función de tomar el caos mundial y transformarlo en conciencia. Malraux. El Alma Encantada. confirmando lo que ya hemos expresado de la superación incesante de Rolland, representa una fase del pensamiento suyo más evolucionado en sentido de la fraternización de los hombres.
Sus personajes principales. Anita y Sylvia constituyen los polos de dos mundos antagónicos el mundo burgués y el mundo proletario. Anita, burguesa por su origen y media hermana de Sylvia por el adulterio de su progenitor, es la personificación exacta del repudio de un mundo moribundo, al que se pertenece por nacimiento, y el traspaso a un mundo nuevo que ya apunta en la mañana de hoy con claridades cegadoras, Con esta obra Rolland ha contribuido a engrosar, con un aporte valiosísimo, la literatura revolucionaria de nuestros dias inquietos y duros. Toda la obra está escrita con el apasionamiento febril del que se siente poseido por una nueva fe en los destinos de esta Humanidad doliente. Su confianza en el mejoramiento del hombre no tiene li mites. Por eso destila toda la obra un incontenible optimismo no panglossiano la marcha futura del mundo. El Almn Encantada comenzada a eseribir después de 1925, cuando todavia Rolland no se habia adherido al marxismo, se concluye en 1933 caido ya su autor, valientemente, dentro de las paralelas de la Revolución. Romain Roland es un revolucionario militante. Ha salvado a su conciencia y con ella la conciencia del hombre universal.
militancia revolucionaria. Veamos cómo recorre este camino.
Rolland advino al mundo dotado de una gallarda rebeldia. Rebeldia contra todas las mentiras sociales, contra todos los prejuicios necios y contra todos los convencionalismos morales que amordazan. iy de qué manera. la conciencia de los hombres. Por eso desde su iniciación en el campo de la literatura su posición es iconoclasta, dionisíaca, rebelde. Arremete con brioso ímpetu contra todas las posturas oficiales. De ahí el silencio cómplice que le envuelve durante casi cuarenta años de su preciosa existencia, y que sus enemigos se esforazaban a outrance porque fuese eterno. Pero la verdad pre vence a la mentira: el bien triunfa sobre el mal. Rolland, por ser todo el modelo de humanidad, destaca al fin su espléndido perfil sobre el cerco de hierro que le habian tendido sus adversarios para ahogarlo. partir de la carniceria imperialista de 1914. como ya hemos expresado, Rolland sale a la arena pública para convertirse en el portavoz más autorizada de todos los se res que sienten sobre si las desgarraduras la matanza intrresada que unos cuactos aventureros sin conciencia desencadenaron sobre los pueblos indefensos. De la guerra sale con el alma más llagada y con el cerebro más protestatario, pero sin comprender todavia la necesidad de la adhesión a la acción. Quiere mantener, según ha dicho, el pensamiento de Europa, justo y libre, independiente de todos los partidos. Asi, cuando Barbusse le invita a desposarse con el marxismo militante Folland rechaza la cordial invitación en nombre de la independencia del espiritu. Sin embargo, su innata rebeldia, ya le ha llevado a comprender cabalmente hasta repudiarla la literatura pura de los intelectuales de Occidente. Oigamas su palabra de desprecio valiente: bla mucho de la verdad (a literatura icelectualista. pero la verdad activa, actuante, es lo más ajeno a su temperamento. Pone la verdad a su servicio, habiendo llegado a es te resultado sorprendente: hacer de su lite ratura el rojo de los labios de su arte. Es una forma de maquillarse. Sus escritores más estetas se valen de la verdad como de uri mujerzuela.
Romain Rolland continúa avanzando en su evolución. La marcha es dura. Pero ei avance es positivo. Sin posibilidad de retorno. Llegará a la meta final!
Durante este período Rolland vuelve sus ojos inquietos, en busca siempre de la ver dad, hacia el Oriente: Rusia y la India. la primera la mira con noble simpatía, como la primer gran experiencia de fraternidad y liberación humana. Su mérito principal estriba, como ha apuntado recientemente Hene Blech, en no haber combatido jamás la revolución rusa con argumentos contra aquellos que luchaban heroicamente por constrar un mundo mejor. Su no adhesión incondicional a la revolución rusa obedecia a la repulsa que experimentaba, todavia, por el empleo de la violencia. De ahí que sólo expresara nada más que reservas. en esio radica la razón de la no aceptación de la in vitación ción que en 1917 le hizo Lenin para que visitara a Rusia Corre el año de 1928. Rolland aun no se ha convertido al marxismo como movimiento politico del mundo contemporáneo. Pero es lo suficientemente sincero para reconocer que, frente al peligro de otra guerra, el unico freno a esta Internacional de imperialismos alucinados es el miedo a Rusia.
Su mirada que se proyecta con doble ubicuidad hacia el Oriente, puesto que no deja nunca de dirigirse hacia Rusia, se fija con avida curiosidad sobre la India. La conciencia religiosa del Oriente le atrae irresistiblemente, Desea a toda costa encontrar lo que buscaba. la Biblia de la bondad. Michelet. visita la India. La figura de Gandhi le detiene entonces en un alto del camino que ha de llevarlo al comunismo, según hu manifestado un distinguido escritor francés.
De este peregrinaje por la India, Roland con su eterna inquietud cósmica, nos trae cuatro libros: Mahatma Gandhi. Vida de Ramakrishna. El Evangelio Universal y Vida de Vivekananda. Todos ellos rebosantes del espiritu religioso del Oriente misterioso, de donde le han venido al Occidente las grandes corrientes espirituales que después han confluido en sus religiones diversas.
La ineficacia de la táctica política de Gandhi de la no resistencia, que al principio le sedujo, le defrauda posteriormente. Rolland se halla decepcionado. Comprobada hasta la saciedad la inocuidad del principio de la no violencia, su espíritu y su cerebro potentes dan al unísono el vuelco esperado, Rom in Rolland se convierte al comunismo. Acaba de salvar su conciencia. Continua proyectándose con sentido de eternidad. termina el año 1930.
1931 recibe a Rolland hermanado estre.
In angello cum libello kempis. En un rinconcito, con un librito, un buen cigarro y una copa de Toda alma que ve una vez la verdad de frente y trata de negarla, se suicida a si misma ANIS IMPERIAL El hombre de sentido eterno SUAVE DELICIOSO SIN IGUAL.
Abocetada la figura magnifica de Romain Rolland, en el rápido diseño que acabamos de trazar, nos ocuparemos brevemente, pero con la importancia que por su ejemplaridad el caso requiere, de la evolución intelectual de este gran espiritu francés.
Rolland va desde el humanismo tolstoyano, a través del idealismo rebelde, hasta la FABRIGA NACIONAL DE LICORES SAN JOSE, COSTA RICA