REPERTORIO AMERICANO 199 Sangre de la vid Colaboración. Texto e ilustración Más vino, señor de la melancolía; mi voz en el cantar divino, de los que hicieron. luz de la noche y tenebroso el día: los que cantaron al compás del vino.
Más vino, señor de la melancolía; mi oración en principio y sin amén.
Sangre de la vid para la sangre mía.
Vino del de Omar y de Rubén.
Más vino, señor de la melancolía, húmeda tierra hasta llegar a verte.
Será el costal de odas la vida ya vacía, tú me darás del vino que te sobró en bodas y viviré el asombro de ver morir la muerte.
MAX JIMENEZ Costa Rica, marzo, 1935.
Aurora de la Filosofía. Viene de la página anterior)
retrocede formando un ángulo igual al que hizo en su incidencia. Esta misma ley obedece la luz reflexa, cayendo en un plano; pero quando pasa de un medio raro a otro denso, se quiebra acercándose a la perpendicular, y apartándose de ésta en el caso contrario.
La luz reflexa de distinto modo según la escabrosidad, porosidad, etc. de las superficies. en esa reflexión consiste el color. La tierra se presenta redonda a los sentidos; pero aun no se ha descubierto si tiene la figura de una esfera elevada en el equador, y aplanada en los polos.
Tocante a la formación de los montes, unos se formaron quando Dios mando que las aguas se reuniesen en un lugar, y otros después del diluvio. La inflamación de las materias vituminosas y sulfúreas es la causa de los temblores.
El agua es del todo incomprensible. Las lluvias y no el mar dan nacimiento a las fuentes. Ni el sistema de Galileo, ni el de Descartes, ni el de Newton explican el prodigioso fenómeno del fluxo y refluxo del mar. El ayre es un fluído elástico, comprensible, grave, que con su peso eleva las exalaciones de los cuerpos; proposición muy sabida en estos tiempos, pero cuyo descubrimiento costó mil penas a Galileo, Torriceli y Pascal en sus célebres experiencias sobre el Pui de Dome. este propósito se promete dar una explicación precisa de todos los meteoros variados, que es.
pantan a la plebe, y hacían temblar a nuestros mayores. luego pasando a tratar del alma sensitiva: en todos los animales, dice, se encuentra una sustancia fluida y sutil, que se forma en el celebro de la sangre que circula por las arterias, y que propagada por todos los nervios es el origen de las funciones animales y naturales. Los movimientos voluntarios se egecutan con los nervios que traen su origen del celebro; y los necesarios por medio de aquellos que nacen del cerebelo. En el cuerpo humano sólo los nervios son capaces de sentimiento.
Suscribiendo al sistema de Descartes asienta que el alma de los brutos es cropórea (K. Refuta la opinión de los Escolásticos, que por un delirio propio de hombres que abandonan la naturaleza por perderse en abstracciones inútiles.
creen que la podredumbre es la madre de los insectos. Concluye la Física, y entra en la Metafísica.
Descartes decía que Dios, el alma, y los principios generales de las ciencias, debían ser los objetos de esta parte de la Filosofía, la obra más sublime de aquellos espíritus extensos, que abrazan todo el sistema de la sabiduría, y descubren relaciones que se escapan al vulgo de la sociedad de las letras. No se trata este último punto; pero se habla del alma racional y sus potencias, asentando que es un ser indivisible, espiritual, inmortal, y refutando los sistemas antiguos Se exponen algunas proposiciones sobre la causa y el ente en general, y se concluye con otras aserciones sobre la existencia y atributos de Dios.
EN BUENOS AIRES, de ud. solicitar el. pueRepertorio Americano, a la EDITORIAL PAN AMERICA. Bolívar, 375. Esta y otras proposiciones, propias todavía del tiempo, necesitaban notas: pero los Editores por ahora no han tenido a bien ponérselas. Lo harán más adelante, si algún corresponsal, de tantos capaces de hacerlo, no se les anticipa.
firm. Se ha respetado la parte gramatical.
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