194 REPERTORIO AMERICANO timos un encanto profundo, un hechizo ineludible cuando, entre las manos uno de sus libros. vamos saboreando esta prosa tan sutil, tan varia y plástica. En qué consiste el hechizo. Dónde está el secreto del problema? Pues en la mezcla misteriosa, magnífica, de lo hablado con lo escrito. Todo el secreto del estilo estriba en eso: en una dosificación de la palabra hablada y de la palabra literaria. Si nos vamos un poco hacia lo hablado y le damos preponderancia, caeremos en lo vulgar. Si nos ladeamos hacia lo literario, incidiremos en lo pedantesco. es preferible ser vulgar, prosaico, que pedante. Pero és a es ya otra cuestión. Lo esencial es que la dosificación la hagamos con tino y con finura. no existe regla alguna que nos guíe; es sólo el instinto el que nos gobierna. Fray Luis, no sólo ha sido un artífice estupendo, sino también un teorizante admirable. En su Retó.
rica y en la Vida del venerable Juan de Avila. nos ha dado el granatensc si estética para terminar copiaremos algo de lo que en la biografía de Avila nos dice respecto a la elocuencia. Ahí está toda la teoría del estilo, del verdadero estilo: No consiste la fuerza de esta facultad la elocuencia en multiplicar muchas palabras que signifiquen lo mismo, ni en algunas florecicas de metáforas y de vocablos exquisitos. Hayamos de las florecicas de metáforas y de los vocablos exquisitos. nada más.
Madrid, 1931.
Qué hora es. OXXXTO Lecturas para maestros: Nuevos hechos, nuevas ideas, sugestiones, ejemplos, incitaciones, perspectivas, noticias, revisiones.
El coloquio de Abadia no JUGUETES Por AZORIN De Ahora. Madrid ció en 1553. Para menos de cincuenta años, o sea de 1553 al principio del siglo xvii, siete traductores, en una sola nación, no son poca cosa. Estuvo muy difundido el Libro de la oración en Francia; había además en Europa traducciones italianas de la obra y traducciones latinas, Si Pascal no leyó la obra del granatense en francés, pudo leerla en italiano o en latín. El italiano lo conocía Pascal; una frase italiana ridicolosissimo eroe cita Pascal al fin de uno de los más bellos pensamientos.
Fray Luis era conocido y admirado en Francia. En este momento recuerdo que cita a Fray Luis Bossuet en el prólogo de su magnífico libro sobre el Apocalipsis. por haberlo repasado estos días, sé que en la traducción de la Imitación de Cristo. hecha por Beuil, se cita, asimismo, en el prólogo, a nuestro autor. sabido es que Moliere lo cita también en una de sus más famosas comedias. cuál pudo ser la influencia de Fray Luis en Pascal? Pudo Pascal tomar ese sentido realista de la muerte, que es el sentido profundamente español de un Zurbarán o de un Valdés Leal, y trasladarlo a su proyecto de apología, proyecto que se quedó en proyecto, y del cual sólo nos quedan los maravillosos fragmentos que todos leemos y me.
ditamos. El sentido de la muerte en Pascal, es el sentido de la muerte de Fray Luis. La expresión, el color, el relieve en Pascal, son los de Fray Luis. roseau. el célebre roseau. es ni más ni menos que la cañavera de Fray Luis no está tomada la imagen de documento más glorioso, más antiguo, sino de Fray Luis. todo lo referente a lo breve y quebradizo de la vida, cosa tan trágica en Fray Luis de granatense lo tomó Pascal. su pensamiento relativo a la última escena del drama de la vida, en Fray Luis estaba antes que en Pascal. Cualquiera que haya sido la magnificencia de la obra, el postrer acto es idéntico en todos: unas paletadas de tierra sobre la cabeza, y nada más. Fray Luis, realista como Pascal, pinta, en el camposanto, el acto del enterramiento.
cual lo pinta Shakespeare. Un hoyo grande, y el enterrador que apisona la tierra eso es todo, En el breve resumen del Libro de la oración que se atribuye a San Pedro Alcántara se han suprimido los pasajes realistas, de un realismo espiritualizado, que se contienen en la edición completa del libro no están, en ese resumen, ni la cañavera, ni el enterrador, ni la famosa lista. Qué trágica es esta lista! Dice Fray Luis que para que nos curemos del apego a la vida, hemos de hacer lo que un conocido suyo que tenía formada una lista de las personas que él había visto y tratado, y que ya no estaban en el mundo. Qué lista, sólo en lo literario, podría hacer el autor de estas líneas! Pereda, Galdós, Clarín, Castelar, Núñez de Arce, Rubén Darío, Campoamor. Echegaray, Pardo Bazán, Menéndez Pelayo, Maragail, Blasco Ibáñez, Gabriel Miró. Todos inmortales y todos polvo! Sigamos con nuestro Fray Luis. es que no senNos inspiran estas líneas unos libros de entretenimientos infantiles que recibimos. Deberíamos enseñar a los niños la Historia en forma grata. No todo han de ser cuentecillos desvariados. La puericia podría aprender amenamente la Historia grande, o simplemente Historia, y la Historia menuda o historieta. ΕΙ Convenio de Vergara, por ejemplo, es uno de los momentos capitales de nuestra Historia contemporánea. En torno del vasto tablero de una mesa se agolpa un tropel de niños. Vamos a explicar los preliminares del famoso Convenio. Con él termina una guerra de siete años. En las caras de los niños hay mohines y ceños de atención y curiosidad. Ancha caja cerrada aparece sobre la mesa. Se hace un profundo silencio.
De la caja van a salir cosas y personajes referentes a esa página histórica. El tablero de la mesa representa la provincia de Vizcaya. Trazamos idealmente una línea. La línea figura el camino de Durango a Elorrio. En el comedio se levanta una ermita. De la caja de los juguetes extraemos una primorosa re.
ducción del santuario. La ermita necesita un ermitaño. Aquí tenemos también la casita en que vive este personaje. Hay que poner, niños, un poco de atención.
Nos figuramos vivir en el día 25 de agosto de 1839. La guerra es ya muy larga. Todos ansían que se acabe. HeJOHN KEITH Co. Co. Inc.
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