REPERTORIO AMERICANO 803 hombres.
retar la misma época Sánchez ejemplo má una campana neumática, que no permite te se colma así de obturados deseos, de tió para el juicio de aquella época lejacolarse al tiempo. Como contrastes, el re pasiones que no encontraron cauce y na todas sus frescas lecturas de Bujavolucicnario a la moda, nos invitará a vendrán a golpear tormentosamente con rín y de los exégetas comunistas; el sevociferar con la multitud y pedir con tra el molo de la conciencia. Lo que pu gundo, un estudio sobre la Indepenella la Luna cuando esta fué la consigna do ser asimilado o integrado en la per dencia de Chile, escrito también a la madel día. En países como los nuestros don sona y el grupo, ahora se torna en des yor gloria y honor del marxismo. a de la existencia nacional no se afirma so tructora voluntad demoníaca. No en balambos estudios muy hábiles, les faltabre un sólido subsuelo de Cultura, Tra de Hegel nos enseñó que la Vida y la ba, por esa sumisión a la tcoría precondición o Historia, conocemos estos esta Historia se realizan en armonía de con cebida, por el exclusivo, ánimo de aledos de alma colectiva que nos conducen trario; y en los movimientos históricos gato con que fueron escritos, algo inwanunca triunfó la tesis, es decir la simple lorable: los hechos se sumaban unos a al extremo contrario del delirio. el construcción doctrinaria, sino la síntesis otros como en una terrible fatalidad maalma de la multitud adora hoy lo que o la idea que se acomodó a la vida.
temática; sabíamos para qué habían quemó ayer, o a la inversa. El peligro El pensamiento considerado de esta existido entonces el hombre Cortés o los de pueblos así, es que no lleguen propia manera no es ya la ciega obsesión del hombres que realizaron la independenmente a la Revolución que a la postre ideólogo sino reactivo vital; él permite cia de Chile; y todo se tornaba mecáes una meta, un camino trazado, sino que el hombre supere el mito diario y nico y sin vida, como si el drama de las que se desangren y se pierdan en el se proyecte más allá de las voces de la cosas ahogara el drama de los inorgánico tumulto de la sublevación. calle. Si no ocurriera así, se habría in Porque por sobre la visión marxista, cavale la pena pensar, si entre los dos ca terrumpido la circulación de la cultura; tólica o liberal que se haga de Hernán minos: el del reaccionario que se queceríamos en ese destino faraónico que Cortés de los héroes de Chile, subsisdo mirando hacia atrás como la familia fué el de los pueblos donde el individuo te lo arbitrario, misterioso y único que de Lot los primeros fabricantes de sal se perdió en la masa y donde el pensa constituye una existencia humana. Así muera y el del agitador que se aba miento oficial como en Bizancio apa como ei intelectual mexicano tomó a lanza como el toro ante el trapo rojo, gó to:! o acento diferenciado, toda voz Marx como cuño de su visión histórica, no es posible la coyuntura de una terce individual.
Otros podrían interpretar ra y más justa posición: la del que buspartieado de conceptos diametralmente ca una perspectiva y anhela extraer del En la amable apostilla que Sánchez distintos. Siempre quedará una ancha me dedica aquellas palabras lo literario permanente enseñanza. Acaso el ejemplo más revelazona de realidad, una terra incógnita y lo histórico. se encajan con su pi no limitada ni ceñida. dor, y para mí casi monstruoso, del pa mienta de reproche. Sánchez habla de Si queremos, pues, un pensamiento pel del intelectual en la discordia de los mi estilismo y quisiera buscar en mí y un arte original en las tierras nues hombres es el de Descartes que al regremás inquietud a la moda y mayor ardor tras, dejemos que el individuo exprese el so de la terrible guerra alemana se ence polémico. Pero no habíamos distingui mundo como le venga en gana; llegue a rraba a pensar sobre el destino eterno, do ya, amigo mío, la obra del escritor la realidad y a y a mi amigo Sánchez y de la soledad que le dejaron sus años de la del agitador circunstancial, nutri le interesa mucho la realidad por de nomadismo iba destilando en su ca do por el instante. es que el aquel ángulo, por aquella ruta que le verna invernal, el Discurso del méto crítico también quiere servir a esta mo parezca más accesible. Así el reproche do. es otro más decidor e! da que nos aconseja no demarcar ya de forma que me hacía Sánchez al hade San Agustín que cuando veía bien la frontera de las obras y los géblar de lo literario en mí y de mi esneros; hacer política hasta en tilismo quedaría desvanecido.
orden espiritual, esa esperangrito y la expresión emocional, y redu Cuando Sánchez menciona. con su za en medio de la desolación colectiva cir nuestra ideologia descarnados es poquito de intención política, mi pa que se llamó la Ciudad de Dios. quemas donde toda idea se entrega al sión histórica. se deja también conducir En apariencia esta posición puede uso y al tráfico común? No me parece por ese mal consejero que se llama el juzgarse cómoda, pero es que yo des mal para una acción política de masas racionalismo dogmático. Acaso algunos cuento la dosis de antipatia e impopu esta simplicidad catequística. Pero cuan puntos de mi crítica cuando yo he helaridad que arrastra el valor de ser se do de la plaza pública o del núcleo de cho crítica, no ensamblaban completareno; de situar más allá del ofuscado agitación se lleva esta tendencia al libro mente con la visión de nuestra realidad primer término una perspectiva. Aqui o a la obra de arte, corremos el albur que él se había forjado; y achacó a uno donde las ideas se llevan por estaciones de contundir todos los valores. Una de como romanticismo histórico que me se como las corbatas; donde la política sue magogia primaria está produciendo así ría peculiar, el origen de las pequeñas le ser arte de usuales trapacerías y cn nuestros puc obras triviales, ofus divergencias. En efecto, creo que no puedesprovisto por lo tanto, de toda Meta cadas inconsistentes, destinadas a mo de realizarse ninguna creación política y física, acaso esta tendencia a decir las rir con la pasión del día. Se quiere lle sccial si ella no se injerta en el factor verdades de uno, las que no se cotizan gar a la cultura por el camino más fá histórico. Las ideas que elabora inen el comercio y no son voceadas por cil, y todo esfuerzo personal, toda tenta dividuo o el grupo político pueden ser ninguna demagºgia, es la manera más tiva creadora, se pone al servicio de de. perfectas y ajustarse a la lógica más rieficaz de captarse enemigos. Luis Al terminada propaganda política. Cuando gurosa, pero sóio tienen eficacia práctiberto Sánchez nos enseñó que fué la un poeta toma las frases de los mani.
apostura y el valor de González Prada ca cuando se pliegan o asimilan a una fiestos o a las proclamas de los agitarealidad existente. El hombre no en un Perú sordo, todavía colonial, pedores de ser Dios, es decir no puede crear sopara meterlas en su poesía, acaso trificado en la superstición y en el pretraiciona a las Musas y la Política. La lamente con la palabra. La creación juicio. precisamente todo movimien Cultura exige formas diferenciadas; or humana no Parte de la Nada como aseto histórico se realiza en estos dos polos gura la Teología que partió la creación del avance y de la rectificación: la Liganización, demarcación. De lo contrade Dios, sino de lo que ya existe, de eso bertad es es necesaria no para que cada tivo, de la terrible confusión y el miedo cual haga lo que le venga en gana co salvaje. Comprimir el arte o el pensaque se nos impone a pesar de nosotros mo supone cierto liberalismo rapaz, si miento en el molde de un dogma, es nedido aquel optimismo en la Razón unino para que el grupo social, el pueblo o gar las otras dimensiones del mundo; es versal, en que el Mundo habría de plela Historia considerados hegelianamente ofrecer la vida como un vano telón de garse a las luces de la Filosofía, que fué encuentren su verdadero eje. Uniformar somhras. Tenía en mis manos, hace po ci pretencioso sueño de los hombres de el pensamiento para servir a Dios como cos días, dos trabajos habilidosos de es la Ilustración. del Racionalismo diez lo hicieron los inquisidores de la Con tos que el cerrado fervor y el hermetis y ochesco. el lado más peligroso de tra reforma o para servir a la Revolu mo de una doctrina impulsa a hacer a nuestra acción y nuestro pensamiento ción como lo hacen los bolcheviques y algunos intelectuales criollos; era el pri criollo es el olvido de esa realidad conla obcecada Alemania nacista, es una mero un trabajo mexicano sobre la con creta: cierto ofuscado nominalismo manera de esterilizar la vida. Freudo quista de México y la personalidad de para llamarlo con su letiqueta media Yung nos enseñarían que el subconscien Hernán Cortés donde el intérprete ver(Pasa a la pagina siguiente)
un nuevo antigua, trazaba el cuadro de simple pue