pocos años Pero el caso de Renán posterior, contaba Renán buen con cristiana indiviprogrés. Il ets images sant de longues filesJe suis aboutis formarnos REPERTORIO AMERICANO 205 zación clerical; segundo, una aspiración ni se contradicen quienes han creado to prometían una tranquilidad doméstica, y ideal de predestinación divina, de aris do un repertorio Renanes: el ateo, del otro, le imponían los sacrificios inetocratismo cristiano.
contrapuesto al místico creyente, el pe vitables que requiere el sostenimiento de Veamos ahora más detenidamente es simista y el optimista, el Renán con las ideologías más avanzadas. étais tas dos alternativas. La primera, nos fiante de una idealidad superior de go predestine. dice el propio Renán en sus parece muy factible, caso de que Renán bierno Souvenirs Enfance et de Jeunesse, y de pensamiento, traído luego a hubiera recibido a su educación religiosa las realidades de la tierra por un desétre ce que je suis, un romantique prounas cuantas décadas antes, cuando la encantado materialismo. Sólo dos cosas testant contre le romantisme, un utoiglesia y las aristocracias de gobierno, pueden dar una relativa unidad a la traficaban senderos paralelos, acaricianpiste préchant en politique le terre obra del genial filósofo francés: prime terre, un idéaliste donnant beaucoup do los ismos ideales, íntimamente liro, la maravillosa igualdad de su estilo, gadas por intereses comunes. Fué este de mal pour paraitre bourgois, un tissu de de uno de los más bellos que han produciel caso relación política que nos ofre do las letras francesas; luego ese contiadictions, Je ne en plains pas oporce el Ancien Régime y los tunismo realista de su pensamiento, puisqu; cette constitution morale a de la Restauración borbónica. variando constantemente con el momenes diferente. Renán frellectuelles qu on puisse gouter. El misto y con las circunstancias, revelando, mo confesó su burguesía, un poco más cuentó los seminarios en época bastante bajo Luis Felipe, cuando la ante todo el Renán hombre de calendo, tarde, en un discurso pronunciado en hueso. como diría don Miguel de Unaya con la ayuda y el iglesia no Quimper, el 17 de agosto de 1885: Je hablar de un entendimiento de muno. Es justo las altas Avant ne suis pas un homme de lettres, je suis aristócrata, pero de un aristócrata a rasociales, sino que trataba más bien de un homme du peuple; tos, cuando algún incidente de imporobscures de paysans alejarse de ellas, cultivando un espíritu tancia el curso de su vida, le lleva religioso más humano y popular, que le et de marins. Je jouis de leurs éconoba a desconfiar de la eficacia de las pudiera devolver el antiguo prestigio democracias. Pero Renán fue también mies de pensée; je suis reconnaissant ces pauvres gens qui ont procuré, par que había perdido dentro de las clases un burgués, de una burguesía muy su leur sebrieté intellectuelle, de si vives proletariadas. Es decir, pretendía bajar, perior, es cierto, de la típica alta bur jouisances. Ved también como Jules Leconjuntamente con la nueva organiza guesía francesa, que ya casi toca los maitre, sintetiza en unas pocas líneas ción obrera e industrial linderos de la aristocracia, pero burgués esta juguetona versatilidad del espíritu humildad arrepentimiento, hasta los al fin y al cabo. Qué otra cosa es en de Renán: Son Dieu tour a tour existe rincones más ocultos que frecuentaban tonces, esa su porfiadora sed de ou existe pas, est personnel ou imel dolor y la miseria. Irradia entonces, dualismo liberador de toda responsabi personnel. immortalité dont il reve en torno al catolicismo, una aureola de jidad social directa (a pesar de su antitour a tour individuelle democracia y de caridad, que nunca ha pragmatismo. su constante preocupaet collective. Il croit et ne et ne croit pas au bía poseido antes.
ción por asegurarse una relativa indetrés chaste et il éveille La segunda alternativa la negaremos pendencia económica y una tranquila se assez souvent des sensuelles de una manera rotunda, ya que hablar guridad de trabajo y de reposo hogareun mystique et pince sans rire.
de un aristocratismo del dogma y de las ño en su vida privada? Renan es un IY a des naivetés et inextricables maprácticas católicas, es, hasta cierto pun vasto complejo de actitudes vitales. De lices. Il est Breton et Gascon.
to, negar el mismo fundamento ético de allí le viene justamente esa su constan Estas son las observaciones que nos nuestra religión.
te vacilación, esa lucha contradictoria de ha sugerido la lectura del artículo con El error fundamental que comete Ma intereses inmediatos que de un lado le sagrado a Renán: Las hemos hecho, sin rio Sancho está en el querer hacer del pretensiones de dogmatismo alguno, tan aristocratismo de Renán, un tema censólo por pudieran que valer.
No obsINDICE tral y preponderante en el espíritu fitante estas solvencias que hemos exlosófico de su obra, algo así, como la esencia de los grandes temas de su puesto, no hemos dudado ni por un momento del alto valor literario del arpensamiento. Es, pues, sobre todo, un tículo, ya sea por las bellezas del estilo error de perspectiva crítica, más que un en que está escrito, como por las finas error absoluto. Se puede hablar del arisobservaciones que en él se contienen.
tocratismo de Renán, pero eso sí, limi. Más libros para maestros.
Tanto es así, que consideraríamos como tando previamente su esfera y su campo incompleta cualquier bibliografía sobre de acción. Wagner: Para los pequeños y para los mayores.(Conversaciones sobre la vida la obra española dedicada a Renán, que No hay en el autor de La Vie de y el modo de servirse de ella). 3. 50 no contuviera estas páginas, Jésus orientaciones constantes y bien Wagner: El alma 50 Pasemos ahora a hablar rápidamente definidas de ideas. Su obra es un enor Wagner: lo largo del camino. 50 del artículo que sigue, el que lleva por me mosaico multicolor de una sorprenWagner: Sonriendo. 75 Wagner: través del prisma del tiemtema una apreciación crítica de la obra dente versatilidad de pensamiento. Po de De Lollis: Cervantes Reazionario.
po.
cos filósofos tuvieron, como él, en tan Wargner: Valor.
Es este vasto problema de la preparaC. Wagner: Lo que siempre hará faltación renacentista de nuestro Siglo de realista Por la ley a la libertad.
del arte. Realista y Wagner: Junto al hogar.
en su esencia, ya que no en su que más preocuparon. 00 Thornton Wilder: El puente de San Luis nuestro espíritu durante los años de esplegando siempre dócilmente sus ideas a Rey. Novela. tudio en las universidades americanas.
las influencias directas del momento, de Antonio Robles: Cuentos de los juguetes vivos. Pasta.
Tendríamos bastantes observaciones que las circunstancias y hasta del medio am3. 50 Antonio Robles: 26 cuentos infantiles.
En Renán, el hombre, con todas Pasta. volumenes. 50 aquí con muy pocas ya que no las ductilidades las influencias pasio Antonio Robles: cuentos de niñas y nales y humanas (a pesar de su raciomuñecas. Pasta. queremos abusar de la benevolencia del 25 Teresa de la Parra: Las memorias de mamaestro García Monge, quien tan inmenatismo. está antes que el má Blanca.
recidamente de de nuestra parte, ha estado una armonía global en sus sistemas Guillermo Diaz Plaja: Rubén Dario. admitiendo nuestra colaboración en su de pensamiento y en su conducta vital. Henry Beraud: Mi amigo Robespierre. admirable Repertorio. No queremos, es algo del todo imposible. De ahí reHilaire Belloc: Danton. 50 Arturo Rosemberg: Historia de la Repúpues, disponer del precioso espacio de sulta que se puede hablar con igual jus blica Romana.
su revista más de lo que fuera necesateza de un Renán aristocrata, como de José Marti: Los Estados Unidos. 23 rio y que él podría adjudicar a plumas un Renán burgués. Para ambas tesis se Emil Ludwig: Lincoln. Pasta. 12. 00 más doctas que la nuestra.
podría encontrar suficiente justificación Giovanni Papini: Historia de Cristo. 00. El proceso evolutivo del Renacimienen su obra y en su vida. No exageran Solicitelos al Admor. del Rep. Am, to español hacia el espíritu nacionaliC est un las cosas. 50 00 alto grado. 00 cion de la vida cepto más humano in Oro, uno de los que. 00 biente.
Car 50 00 00 50