322 REPERTORIO AMERICANO de compartir el culto dantes le domine. E1 escribía, son grandes y las dos o tres el siglo xviii la Enciclopedia.
co de Ozanam. Ampére pa quién lo duda, bajo el impul ideas nuevas (dos o tres ideas Ozanam quería escribir nadre recibió a Ozanam con los so de una convicción calurosa nuevas es mucho) desarro da menos que una Demostrabrazos abiertos, le admitió en que le penetraba alejando la lladas en sus obras, ejercie ción de la verdad de la relisu laboratorio, no se desdeñó duda, la indiferencia y el es ron una influencia que aun gión católica por la antigüede asociarle a sus experien cepticismo. No por eso se persiste. El fin de Ozanam, dad de las creencias históricias y entabló con él una de crea que lo más loable en desde los quince años, fué cas, religiosas y morales. La esas comunicaciones efusivas Ozanam son las intenciones aquel mismo pensamiento am edad viril no borró, pero moque son puertas y válvulas de (triste elogio en verdad para bicioso que quiso realizar dificó bastante, estos planes desahogo para las inteligen el escritor. Si bien Ozanam Chateaubriand en El Genio de la adolescencia y limitó cias pletóricas de ideal. Cier no consiguió en vida ruidosa del Cristianismo: el anhelo la ambición apologética. al to día que conversaban acer celebridad, y aunque en su de todas las épocas en que se terreno de la historia; mas ca de las maravillas de la na manera pueda señalar la crí agita el pensamiento, anhelo Ozanam había observado que turaleza, el sabio, acostumtica defectos, y excesos de que en la Edad Media pro el renacimiento religioso en brado a escrutarla y estudiar. lirismo, sus dotes de artista duce la Suma teológica, y en Francia no producía historia. la, se cogió de improviso la dores, y la historia era o racabeza entre las manos, y, cionalista o francamente imcomo arrebatado de lirismo, Carta alusiva.
pía; y cumpliendo, como deexclamó. Qué grande es cía él, la palabra empeñada Dios, Ozanam. Qué grande (Viene de la página anterior) a Dios, contraminando la mies Dios! En este arranque Ozanam, verdadero santo sin há la caridad como un sustituto de na de Gibbón, y de su escuepuede resumirse el sentido de bito y sin más halo que el que le la justicia ha caido en descrédi la, trazó el programa de una la vasta obra de Ampére y tam formaba en vida la triste preocu to, y. la Iglesia si quisiera estar historia de la civilización en bién de la de Ozanam. Aun pación de los dolores humanos. a tono con los tiempos debería los tiempos. bárbaros. No que de género tan distinto, las De los santos pudiera decirse aho. exigir un mayor control social quiso Dios que el gigantesco dos proclaman la magnificenra lo que Monsieur Buloz, el fa de la riqueza engendradora de propósito se realizase, y llacia divina.
moso Director de la Revue de un régimen que conduce fatal mó a sí a su siervo Ozanam Deux Mondes. dijo una vez de nrente a la división de clases y bien pronto, apenas cumpliPara resumir la biografía de Dios: no son de actualidad. Es a la miseria. Nadie que no sea Ozanam, pues no podemos dedos los cuarenta años, que es toy leyendo precisamente un li un ortodoxo macha martillo o jarnos llevar del gusto de dela edad del vigor y plenitud bro, The Twilight of Christianity, in retórico impenitente puede tallar su hermosa :y breve en muchos respectos interesanti disentir del autor del libro a que de conciencia para escribir vida, recordemos que, a pesar simo y en el cual se dice que el me referí antes acerca del Cre obras sólidas y duraderas. Mude su siempre quebrantada sasanto, socialmente considerado, púsculo de la Cristiandad, cuan rió Ozanam con resignación es no sólo un anacronismo si do dice que el economista moder cjemplarísima, y dejando es.
lud, adquirió tan vastos COno una partida al pasivo social.
no encontraria tan difícil basar nocimientos que a los veinticritas de su puño y letra esPienso que esa opinión tal vez todas sus doctrinas económicas séis años su brillante tesis anme tas palabras: Ya que pueda ser cierta cuando se refie sobre la rudimentaria economía te la Facultad de Letras le va re a santitas inocentes de todo política de Jesús, como Einstein llamas, Señor, aquí me tielió una ovación, no tardando pecado y de toda acción o in derivar complicadas nes. De su proyecto queecuaen ocupar en la Sorbona el fluencia sociales profundas y cu ciones de las figuras que pudiera daron, como. fragmentov puesto de suplente del famoya existencia se consumió inútil haber trazado en la arena el in muestra. dos volúmenes publimente dentro del claustro en un dice de Cristo hace diecinueve so y eruditísimo catedrático cados bajo el título de La perpetuo arrobo. Pero por suer siglos.
civilización en el quinto siglo Fauriely en reemplazarle te no se trata aquí de tales santi Sin embargo, desde el punto de la Era Cristiana. Estos cuando murió. Las lecciones tas ni de ningún santo tampoco de vista histórico no podríamos de Ozanam congregaron debían formar la introducción a de reciente fábrica jesuítica, de negar la inmensa importancia de una juventud entusiasta, sa esos que hacen las místicas deli la revolución cristiana ni desede la magna obra, de la cual turada de cristianismo y de cias de nuestra gente sensiblera. char esos otros esfuerzos por el también son episodios los EsOzanam. se formó en la buena progreso de la sociedad humaromanticismo; entre esta mistudios germánicos, y otros litradición franciscana y vicentina, na, como si nunca hubieran te bros aun más influyentes: ma juventud había reclutado las cuales en resumidas cuentas nido ningún significado y trasOzanam, años antes, siendo Dante y la filosofía católica vienen a ser la misma, pues que cendencia, sólo porque ahora nos todavía un menesteroso estuen el siglo xin, Estudios soambas se fundan en un concepto parecen insuficientes. o ineficabre las fuentes poéticas de la diantillo, los ocho socios con de la santidad que no es el de la ces. Asumir posición tan Divina Comedia y Los poequienes instituyó la Sociedad reclusión estática y egoísta, si radical entrañaria injusticia y benéfica de San Vicente tas franciscanos. Sainte Beude no el de la virtud militante y cofalta de sentido crítico de la hismunicativa.
toria. Debemos al contrario conve, que tenía sobrada malicia Paúl, hoy extendida por todo el mundo cristiano y en Espa Ozanam, traduzco de uno de templar en la perspectiva en que profanísima para experimensus admiradores ingleses fue el pasado se ofrece a nuestra vis tar por Ozanam simpatía verña arraigada profundamente.
el mayor crítico literario e his ta algo más que el juego de las dadera, reconoce en un párraEl día en que Ozanam tuvo tórico del grupo neocatólico de fuerzas económicas, y hacer ho fo esta virtud de sus libros.
esta idea, no era ilusión de su Francia durante la primera minor esas individualidades Todos. dice con tinte de espíritu aquella creencia ro tad del siglo xix. Era más satraordinarias, aunque hayamos temalignidad. nos resentimos nido que negarles toda significamántica que tenazmente probio, más sincero y más lógico ción sobrenatural y aunque nuesde la nueva y ruda educación; fesó de que su madre, muerta que Chateaubriand y tenía metros ideales sean ya distintos de todos nos agarramos por alhacía tiempo, no cesaba nos partidarismo político y me.
de nos sentimentaleria literaria que los suyos. Conviene pues mantener gún lado a la filosofía escoencontrarse a su lado. El esMontalembert. En los movimienviva la gratitud y la admiración lástica y a lo gótico; la Edad tudiante, desde su buhardilla, tos contemporáneos fué un since por hombres como Ozanam que Media se nos. impone y nos hizo una obra de caridad esro y concienzudo abogado de la dieron prueba de nobleza espiri domina; todos, en fin, a dosis pléndida.
tual y de altruísticas preocupademocracia y del socialismo camás menos altas, hemos Evitemos la tentación de tólico, y opinó que la Iglesia deciones, y no dejar pasar en sltragado a Ozanam. considerar sólo los actos de bía adaptarse a las condiciones lencio el centenario de una instiEste elogio ambiguo es, sin tución que se propuso en su orlOzanam y tratemos de sus lipolíticas provenientes de la Regen demostrar al mundo que el embargo, elogio.
yolución.
bros, que actos son también, catolicismo era capaz de ¡Dichoso el que consigue No quiere esto decir que el soactos de fe y de esperanza. cialismo cristiano de Ozanam conobra práctica de asistencia social. descubrir una región y plan Ningún hombre de corazón tar en ella su estandarte! En tente hoy nuestro anhelo de reTéngame siempre por su ami escribe el mismo Ozanam forma social. estas alturas go.
el terreno de la erudición hay aceptará el duro cargo de esMario Sancho Ozael socialismo cristiano está lejos también inventores, y Al encribir sin que una convicción de ser una fórmula satisfactoria; Cartago, 21 de Mayo de 1933, nam es uno de ellos.
sus.
una exO una Este documento es propiedad de la Biblioteca electronica Scriptorium de la Universidad Nacional, Costa Rica