REPERTORIO AMERICANO 367 André Gide y nuestro tiempo Por JORGE CARRERA ANDRADE Envio del autor. El Havre. Diciembre de 1936 en quien reconocer sin embargo a uno de los escritores contemporáneos cuya influencia ha sido más fuerte y durable, pudiendo comparársele a Barrés o a Renán, pues re.
presenta como ellos un modo de vida, una actitud intelectual. Todos estos argumentos se han compilado en un volumen que acaba de aparecer: Andre Gide y nuestro tiempo (N. 1935. Gabriel Marcel llama al creador de Na.
thanael un ser de diálogo por la lucha interior que libran en su espiritu el cris.
tianismo y el paganismo y por su cultiva metódico de la insutisfacción. Massis le OCTAVIO JIMENEZ ABOGADO NOTARIO OFICINA: 50 varas al Oeste de la Tesoreria de la Junta de Caridad.
Las edades de cuerpo y las estaciones del Espiritu se corresponden en Gide como en hombre alguno de estos años. Su juventud lué una primavera panteista; su época estival de los treinta a los cuarenta un prodigarse y un arder por la posesión del mundo; y ahora su otoño aleccionador y ejemplar, una revisión de su vida y de su pensamiento. Los que le conociamos a través de los alimentos terrestres no nos he.
mos sorprendido por su última conversión a lo social. Esa poesía inaudita de la vida sencilla, esa exaltación los instintos li.
bres en un cuadre de simplicidad y de salud orgánica, Guardaban ciertamente una oculta correspondencia con ese mundo nuevo de orden racional y felicidad colecti.
va que pretende construir el comunismo.
Ninguna de las obras posteriores del gran escritor normando supera a esa su primera lección de despojamiento de los bienes terrenales y de solidaridad humana y cós. mica. Mas, si nos ayudan esas obras a re.
construir el itinerario de su conciencia, en una ascendente parábola. El inmoralista y Corydon, son la protesta contra la moral nuestro siglo, Si la semilla no mue.
re es la rehabilitación del sentido evan.
gélico. Viaje al Congo constituye una pintura de la opresión colonial, los Recuerdos del tribunal del crimen significan el anhelo humano por una justicia más equitativa, y Páginas de Diario son el examen de conciencia del hombre moderno que, en me.
dio de la confusa encrucijada de las doctrinas actuales, se ve obligado a escoger un camino.
Los adversarios de Gide creen hallar una contradicción fundamental entre su obra y su reciente adhesión al comunismo. En la discusión libre que se llevó a cabo últimamente en el local de esa admirable Unión pour In verite que gobierna al Paris inte.
lectual desde la Rue Visconti, las figuras más representativas de la reacción Jacques Maritain, Henri Massis, Francois Mauriac, Daniel Halévy, René Guillouin expusieron públicamente sus argumentos contra este cambio de la fisonomia espiritual de Gide, acusa de haberse adherido antes a la Ac.
ción Francesa individualista y monárquica ya las doctrinas de Peguy y de Claudel, poetas católicos. Mas, en realidad, estos cambios dan mayor relieve al horror del conformismo y la sed de conocer que caracterizan a Gide. Jacques Maritain lle.
va el problema al campo de la interpretación religiosa. Según él, lo que hace paté.
tico el drama de la vida y de la obra de Gide, es una búsqueda incesante. través de toda clase de vicisitudes de los valores evangélicos, y al mismo tiempo una especic de impotencia para concebir el Evangelin en el orden de la vida eternal. Como en Dostoiewsky, hay algo de evangélico aun en su esfuerzo por penetrar en el mundo subterráneo, en el infierno interior dice MI.
ritain una preocupación cristiana de redención. Cristiana sin el sentido de más allá. sólo el cristianismo con su noción de eternidad puede redimir al mundo del dolor. Nuestra civilización no es response ble del estado a que ha llegado el mundo por su apostasía; y en lo que concierne o las condiciones del trabajo, al rechazo de lu explotación del hombre por el hombre y a la dignidad obrera, hay valores de los que el ideal comunista se ha apropiado; pero que son cristianos. Los actuales creyentes esperan una cristiandad nueva que realice los valores evangélicos en el orden social y temporal. estos argumentos responde Gide afirmando que, a consecuencia de seculares compromisos, el cristianismo ha he.
cho bancarrota y que si se hubiera impuesa su tiempo y si la humanidad hubiera aceptado en toda su pureza enseñanza cristiana, no habría en este siglo necesidad del comunismo, pues que no existiria si.
quiera la cuestión social.
He aquí el caso de un hombre que llegar al comunismo por los caminos del sentimiento. De un cristiano protestante que se convierte a lo social no por un imperativo de certidumbre de verdad sino por un anhelo de sinceridad y vida auténtica. Su Nathanael evangélico se ha convertido en el Camarada de Les nouvelles nourritures. Mas, cabe preguntarse. será ésta la última etapa en el recorrido espiritual de quien escribió un día: Nathanael, todo lo miraris de paso y no te delendras en par.
te a guna?
TELEFONO 4184 APARTADO 338 INDICE Libros que pueden interesarle: Federico Lunardi: El macizo colombiano en la Prehistoria de Sur América. C3. 50 Jorge Carrera Andrade: Rol de la Manzana. Poesias. 50 Sanin Cano: Indagaciones e imágenes. Son 16 estudios interesantes. 50 Carlos Wyld Ospina: El autócrata. Ensayo político social. 00 Jaime Torres Boder: Destierro. Poesias. 00 Erich Dwinger: La fuga entre blancos y rojos o La tragedia rusa.(1919 1920) 50 Memorias del Canciller Principe de Bulow, extractados por Felipe Villaverde. 00 Alfonso Teja Zabre: Historia de México Una moderna interpretación. 00 Dirijase al Adr. de Rep. Am.
Correos: letra X, San José de Calcule el dólar a 6. 50.
Como conocí a André.
odio a los demás paises. Respecto dad. Se trata de pensar en la a mi, me siento profundamente formación del hombre futuro, An(Viene de la página siguiente)
francés. Del mismo modo que pre.
dré Gide tiene fe. André Gide es.
tendo ser profundamente indivi. cribe en este momento la vida de se marcharon a la playa. Se ha amigos. Le he vuelto a ver y. dualista en pleno asentimiento co un minero del Borinage. Su poblaba de tantas cosas! De pronto, más importante aun, a sentir. munista y con la ayuda misma del sición es tan leal, que escritores el aletargamiento del sol de los Sus palabras, al principio tan cen.
comunismo. Esto fue dicho en católicos como Jacques Maritain dias anteriores se cambió en una suradas, le valieron un afecto auun magnifico discurso durante el o José Bergamín no vacilan en actitud alerta. Gide decia conti. téntico y magnífico entre un nue último Congreso celebrado en Por creer en él de nuevo.
nuamente a su sobrina: vo público que no conoce In. ris por la Defensa de la Cultura. La casa de André Gide en A. No te pongas tanto tiempo al moraliste. Se sabe que su opi. En esa intervención marca An venue des Sycomores, ese rincón sol.
nión del mundo vale ahora por dré Gide la posición de un escric provinciano de la Ville MontmoMientras, la sobrina pregunta. sincera, como lo era antes, y, adetor comunista, revolucionario de rency, no es ya un lugar de reba por qué tienen puas los cactus. más, por justa. La actitud de nuestro tiempo. Junto a él, otros poso. Llama mucha gente a Las cosas de los intelectuales Gide, que hizo cacarear en los sas hombres de distintas tendencias puerta. André Gide no es ya un son como son. Hay que perseguir. Jones literarios a los ingenios de mes en la amenaza del fascismo terarios: su nombre comienza los para que en un descuido nos Paris, es la más noble y auténti y la guerra a la cultura, conde ser familiar para muchos analls descubran su secreto. Aquel día ca que ha adoptado un escritor de naron la actual historia del mus. bctos. Ese es el prodigio de uns en la isla de Port Cross no se des nuestro tiempo. Somos algunos, do. La frase más afortunada que posición politica. yo creo que cut secreto de Gide. somos muchos, los que no pode en él se dijo correspondió a An. Gide prefiere mucho más el ferMás adelante, su posición poli mos admitir que el amor al pais. dré Malraux: El comunismo vor ilusionado de los analfabetas, tica le ha sacado del circulo de Datal se nutra, sobre todo, del restituye al individuo su fertili porque de cllos será el futuro.
su