178 REPERTORIO AMERICANO su antigüedad, y de asombro por su a otros. Pero la Iglesia es más que una tólica de oraciones a los Santos y orafuerza y su belleza. Pero también es ca personalidad moral o legal. Su unidad ciones para los difuntos en el Purgatopaz de, despertar un sentimiento de te con Cristo la Cabeza y con los Cristia rio. Así dejamos de ser cxtraños y exmor, de miedo, y hasta un sentimiento nos conio Miembros, descansa en el in. tranjeros unos con respecto de otros, y de repulsión ante los elevados muros flujo real y continuo de vida sobrena somos de la casa de Dios y ciudadanos desnudos y los fosos profundos que pa tural que fluye de la Cabeza a los Miem de los Santos (Ef. II. 19. recen hacer difícil todo acercamicnto. bros. La gracia la gratia capitis es, Así, de un lado, tenemos la llana des de conſormidad con San Pedro (2, ETICA cripción de la Iglesia como comunión y una participación de la Divina Nacompañía visibles, y de otra parte, la turaleza. Así, la comunidad va más allá En la Epístola a los Efesios hallamos enfática aseveración de la Divina Cabe de una mera comunión de pensamien aquella palabra célebre, Omnia instauza invisible de esta notable organización. to o de enseñanza o de imitación o de rare in Christo. restaura en Cristo toEl reconocimiento del ser interior de servicio. Es una comunidad tan com das las cosas (Ef. 10. Mejor trala Iglesia es en verdad un acto de Fe. pleta y viva, que Cristo puede decir: ducción que ésa, de anakephalaiosasthai Nos es dado aprehender su aspecto ex Yo soy la viña; vosotros sois las ra ta pauta en to Khristo. es darle a todo terno, con el intelecto y con los sentidos: mas. y San Pablo: Vivo y ello no obs Cabeza en Cristo o unir de nuevo bajo Pero, Credo Ecclesiam: La Iglesia es un tante no yo sino Cristo vive en mí. una Cabeza. Pero el sentido es el mismisterio de la Fc.
San Pablo nos da otro ejemplo ilus mo. Si Cristo es la cabeza, el Medio, Primeramente, la Iglesia es la visible trativo de la unión de Cristo con la el Fin de todo, así deben reconocerlo comunión de ios Fieles, edificada por Iglesia la unión de marido y mujer. todos. Todo debe estar bajo El y deveCristo sobre la roca de Pedro y funda Las personas son distintas, pero su unión nir más completamente Suyo. Un resulda por los Apóstoles y Profetas.
es tan cstrecha que no sólo moral sino tado práctico de ello es la exigencia de también físicamente son uno. Esto nos Segundamente, los fieles, mediante el aumento para Su Reino en anchura y nuevo nacimiento del Bautismo, se uren da una idea muy distinta de la idea hondura. Debemos considerar la circuncon Cristo, caleza del Cuerpo. Todos popular protestante o de la idea católi ferencia del status de este reino. Quién confiesan el mismo Credo, emplean idén ca superficial. Para tales la Iglesia n) pertenece a él. Quién sólo externaticos medios de Gracia, acatan iguales es más que una sociedad que se reune mente, quién interiormente, quién exleyes y preceptos, para, con la guía del para estudiar a Cristo así como la So terna e interiormente?
Espíritu Santo, declarar el Reino de los ciedad de Goethe se congrega para esDistinguimos entre el Cuerpo y el Cielos en la Tierra y obtener eterna vida. tudiar a Goethe. La relación en que la Alma de la Iglesia. Por el Cuerpo no El Credo es valioso por lo que toca Sociedad de Goethe está respecto de significamos aquí el Cuerpo místico de a nuestra actitud para con la Iglesia viGoethe es la en que está la Iglesia del Cristo, sino e! Cuerpo externo, la corsible, pues nos da, en dos respectos, cristiano liberal respecto de Cristo. poración, de la Iglesia. éste pertencpuntos de vista diferentes del puranenLe honra, ama y sigue como la Sociecen todos los debidamente bautizados, te nacional Una vez que reconoceinos dad de Goethe hace con Goethe. La Igle al menos cuantos no se han separado que en el pasado lo mismo que en el sia Liberal es una sociedad religiosa pa: formalmente de la Iglesia Católica Romana. Hay unos mil setecientos millopresente la Iglesia Católica Romana, fun ra el cultivo de un punto de vista relines de habitantes en el mundo. de los dada por Cristo sobre la roca que es gioso liberal, una asociación puramencuales alrededor de trescientos dieciséis Pedro, es la única Iglesia verdadera. su te humana. La Iglesia Católica es, en millones son católicos.
ponemos una Fe sobrenatural en la pro cambio, una Sociedad religiosa para el mesa de Cristo y en la ininterrumpida cultivo del punto católico; pero es al¿Será esto, como resultado de 1900 años de cristianismo, satisfactorio o lo conducción de la Iglesia por el Espíritu go más y muy por encima de eso: Ella Santo que está en ella. Vemos también, es Comunión Divina y humana. El Dios contrario? Anibas cosas. Haber ganado a tantos para la Iglesia, seguramente que con soberana claridad, que la línea de Hombre no es sólo la Cabeza histórica desarrollo no se interrumpe desde Cristo de Su Iglesia, Quien, desde Su ascen. hecho otro tanto. como la Iglesia Caes tremendo: Ninguna otra religión ha por Pedro hasta el Papa actual, y que la sión, vela por Ella y la conduce, sino tólica Romana se extiende sobre todo el diferencia entre entonces y ahora es só que, de conformidad con la enseñanza lo diferencia cntre la simiente y el ár católica, el Dios Hombre permanece por mundo, bien puede llamarse la Iglesia Universal.
bol qux de la simiente ha nacido. Este siempre con el hombre en la tierra, uno Lo que este catolicismo puramente conocimiento no sólo nos muestra el con él y con Su Iglesia, su principalifenómeno histórico y nos obliga a excla simo Miembro, su Cabeza, orgánica externo ha hecho en provecho del mundo ha de ser evidente para cuantos conmar Scio yo sé, yo veo, sino que nos espiritualmente uno con ellos. aquí sideren su cultura y la grandeza subreconduce inás allá, hasta los umbrales de vemos el sobrenatural origen de la Iglenatural de sus ideales. Esta Iglesia traeste secreto en que, movidos por la gra sia. No es, como otras sociedades, el junjo consigo ideales nuevos, nuevas norcia de Dios, declaramos en voz alta. tarse de muchos individuos. La Iglesia mas de conducta, nuevas maneras, nueCredo creo.
crece de Cristo como Cabeza, no de los vas leyes. Se han sometido a ella homNo fué la Iglesia visible edificada an hombres como miembros. No son los bres de todas las razas, de todos los tes que la Iglesia invisible, pero los fie hombres los que funden la unidad de tiempos, civilizados y bárbaros. Ningules templo del Espíritu Santo cada uno la Iglesia, sino que es Cristo quien esto na otra institución en el mundo pudo son las piedras vivas edificadas sobre hace (Ef. IV. 16. y así el Cuerpo, lograr lo que ella. Pero, por otra parla fundación de Apóstoles y Profetas y compuesto de los miembros Bautizados te, debe entristecernos pensar cuántos de la que el mismo Cristo es la principal que están unidos en Cristo tan estrechamillones hay en quienes la influencia piedra angular, en quien el edificio to mente como las partes de un cuerpo con Católica es poca o ninguna.
do se junta en un solo conjunto y se la cabeza, se vuelve a la vez Divino y Primeramente, hay los no católicos.
convierte en santo Templo (Ef. II. 20 humano. La Iglesia es un organismo Dilos que en ninguna forma pertenecen 21. La Iglesia visible no es sólo resul vino y no humano. Para asir realmente al Cuerpo de la Iglesia. Ello no obstantado de la F: sino también su obra y la idea de todo el Cuerpo Místico de te, de conformidad con la enseñanza de testigo. Creemos porque he aquí que la Cristo, debemcs mirar hacia el Cielo más la Iglesia, sin ser miembros pueden sin Iglesia existe, y la Iglesia existe por allá de este mundo. Hay una Cabeza, embargo unirse al Alma de la Iglesia y que creemos. Lo invisible y lo invisible el Cristo Glorificado. hay el cuerpo poseer el Espíritu de Cristo, unirse a se entrelazan de tal modo que nos in un cuerpo que contiene como céluEl, gozar su Gracia Sobrenatural, y ser clinamos ante el Credo Ecclesiam y has las, por así decir, no sólo los miembros salvos. Tales almas son interiormente ta reconocemos a la Iglesia visiblc co de la Iglesia que existen en la tierra católicas y el Dogma de que fuera de mo realidad para ser aprehendida aun sino también a todos los que ya gozan la Iglesia no hay salvación queda inmás por nuestro sentido místico que co del Cielo y a los que penan en el Pur tacto, porque se refiere al Alma de la mo fenómeno histórico.
gatorio. El hecho físico de que una par Iglesia; pero su situación de éstos fueCuando una parte de la familia su te del cuerpo en unión con la cabeza ra del Cuerpo de la Iglesia, carentes fre, la otra parte sufre con ella. En to puede ayudar a otra parte del mismo de su enseñanza y de sus medios de da condición de vida nos ayudamos unos cuerpo, es lo que explica la práctica ca Gracia, está llena de peligro y la pa Este documento es propiedad de la Biblioteca electronica Scriptorium de la Universidad Nacional, Costa Rica