REPERTORIO AMERICANO 53 El nuevo humanismo americano Traducción y envío de Lizaso. La Habana En el transcurso de los últimos me. Weltanschauung, completa y no frag. literatura, y llega hasta decir que sin ses no ha habido discusión más apa mentaria en su concepción. No trans la religión, la humanidad es estéril.
sionada en América, que la concernien currirá mucho tiempo sin que los inte El resultado de este nuevo ardor te al humanismo.
lectuales lleguen a ser, bien indivi humanístico a propósito de los valores La única revista que era puramendualistas convencidos y sólidos, bien murales y de la literatura, es una actite o impuramente literaria en los Es. colectivistas consistentes, es decir, en tud nueva en materia de crítica: se tratados Unidos, The Bookman, se ha trans último análisis, comunistas.
ta, en el fondo, de una muy vieja formado en un periódico humanista. Consideremos ahora el aspecto lite posición a la cual su lógica literaria y Todas las revistas, todos los magazi rario de la nueva doctrina.
su civilización han dado bruscamente nes. aún los. menos tocados de preten. Hace algunos años los críticos nos una apariencia de juventud. Los humasiones literarias, han consagrado innu aseguraban que la literatura estaba se nistas son extremistas. Toda la literamerables columnas a la discusión sobre parada de la vida. Era sensato q:le la tura de los tiempos modernos se ve conel humanismo. Dos colecciones de re. literatura constituyera una realidad en denada, por ser romántica en lugar de sonancia Humanism in America y sí, resguardada de las grandes corrien clásica en su espíritu, y por ser natucritique of Humanism han arrojado en tes de lucha de la humanidad. Estaba ralista en vez de ser humanista, por su la disputa una treintena de opiniones condenada a ser un fin en sí. Tal acti fondo. De acuerdo con Gorhan Munson, literarias contradictorias.
tud debía encontrar su mejor expresión es necesario combatir, por ejemplo, eso ¿Qué es, pues, este humanismo al en el movimiento del arte por el arte, critores como Eugene Neill, Sinclair rededor del cual se desencadenan tan que tuvo su esplendor hacia 1890. Lewis, Teodore Dreisser y Sherwood tos furores y tantas controversias?
Los hombres de 1890 se esforzaban Anderson, porque su estilo, tanto como Comencemos por decir que el hu en esta demostración: el arte no tiene el contenido de sus escritos, adolece de manismo moderno o neo humanismo nada que ver con la moral, con la polítodas las crueles imperfecciones de nuesno es otra cosa que una filosofía des tica, con la economía; el arte no tiene tra época. James Joyce y John Dos tinada a hacer fácil la vida a los inte relación sino con el arte mismo. Su Passos se ven atacados por otros humalectuales, en un mundo que, en resumi énfasis tiende al aislamiento. Inconsciennistas porque maculan la literatura de das cuentas, no es muy confortable que temente, trataban de librar al arte de todos los visos de la decadencia. En todigamos. Toda la inspiración del movi la presión de los hechos circundantes.
do esto los humanistas son al menos miento tiende, hacia una evasión inte Solo hoy con el surgimiento de un consecuentes consigo mismos. Su palalectual.
humanismo nuevo, moderno, notamos la bra de orden es clásica. Los escritores El neo humanismo representa dos primera señal declarada de una oposimodernos son románticos: En su positendencias significativas: trata, desde ción contra esta actitud. Los humanistas ción de clásicos, los humanistas exigen luego, de exaltar el individualismo en modernos están convencidos de que el de la literatura aquello que es más toel sentido filosófico del término, y en arte, y muy particularmente la literatalmente insólito a nuestra época.
segundo lugar, de luchar contra la cien tura, tiene relación con la vida. Más Si examinada su fase literaria, corcia, última fuente de autoridad en el aun: los neo humanistas se han conver sideramos en fin el lado social del humundo de la inteligencia. propósito de tido en los propagandistas de esta idea. manismo, constatamos que es reacciola primera de estas tendencias, es fácil Mr. Irving Babbitt, uno de los represen. nario hasta la médula, y que por otra hallar abundantes contradicciones verba tantes más conocidos del movimiento parte, no se toma el menor esfuerzo en les fundamentales entre los represenhumanista, ha laborado largamente pasu defensa. Mr. Babbitt lo proclama sin tantes del actual humanismo; en lo que ra poner de relieve las conexiones de la posible equivocación. La alternativa a concierne al segundo punto, el acuerdo vida entera con la religión.
la cual el hombre moderno: acabará entre ellos es unánime. poco que se examine el asunto por quedar reducido escribe en DemoEn su esfuerzo de reducirlo todo a con cierta amplitud, se encontrará que cracy and Leadership será la de conley, la ciencia tiende a disminuir la im el problema económico encaja en el pro vertirse en bolchevista o en jesuíta. En portancia de lo individual, y a exaltar la blema político, que el problema político este caso (admitiendo que un jesuíta sea importancia de las fuerzas, fuerzas que se relaciona con el problema filosófico, y un católico ultramontano) la perplejidad son más frecuentemente, exteriores que que el problema filosófico está indisoluapenas parece posible. El catolicismo interiores al hombre. El maquinismo mo blemente ligado, en último término, al ultramontano no ataca, como el bolchederno ha estandardizado a tal punto la problema religioso. Democracy and vismo, a las raíces mismas de la civiliproducción, que el individuo no juega leadership. zación. De hecho, y en ciertas condiciosino un rol cada vez más microscópico. En consecuencia, los valores moranes desde ahora visibles, la iglesia caLo que hay de más interesante a les, es decir, los valores religiosos, de tólica será tal vez la única institución propósito del nuevo humanismo, desde ben prevalecer sobre los valores purasobreviviente occidental, que pueda conel punto de vista revolucionario, es que mente estéticos. De donde la literatura tarse entre los valores perdurables de la probablemente ha de obligar a los inte es un medio y no un fin en sí: Ayuda civilización.
lectuales a escoger entre dos caminos al hombre en la edificación de su sentido Es por esto que, en último análisis, lógicos. Para defender el individualis moral, y a la determinación, hacia la los neo humanistas se consideran los mo, apenas es posible servirse de los cual tiende, de su posición legítima en fascistas de la inteligencia para las gemétodos científicos, o de esa piedra de el universo.
neraciones presentes, y futuras. Es netoque que es la realidad del mundo sen Eliot, que en The Sacred Wood cesario decir, sin embargo, que Babbitt sible. Se trata de desenvolver una fi se adhiriera, hace apenas algunos años, considera las consecuencias del humalosofía de la evasión, una metafísica o al movimiento estético, ha venido a ser nismo con una probidad que no caracuna religión que se apoyen sobre una hoy un húmanista declarado, y afirma teriza especialmente a sus discípulos, coor.
realidad interior y mística, sobre lo que ser un clásico en literatura, un realista mo tampoco a la mayor parte de sus Babbitt entiende por intuición o fuer en política, un anglo católico en reli adversarios. En la introducción de su za interior. si es que existe el propósi gión. En otros términos, Mr. Eliot no ensayo sobre el humanismo en los Esto de inventar algo consistente y lógico. considera la literatura como una reali tados Unidos (Humanism in America. La difusión que el humanismo como dad en sí, separada de las otras partes Norman Foerster declara que Irving doctrina filosófica, alcance y yo creo de la vida, sino que la ve como for Babbitt ha hecho más que nadie por forque habrá de extenderse entre los reac mando parte del mundo entero que le. mular el concepto del humanismo. y cionarios que buscan una forma de eva rodea. Es más enfático aun que mister qué es el centro del movimiento humasión se deberá a que ofrece a sus adep Babbitt cuando sitúa la importancia de nista. No hay por consiguiente la metos una representación del mundo, una un tema religioso en la vida y en la nor mala. fe hacia el humanismo, al. Este documento es propiedad de la Biblioteca electronica Scriptorium de la Universidad Nacional, Costa Rica