40 REPERTORIO AMERICANO Naturalmente, esta vez tendré que hablar de arte. uno le da pena ser académico: son. Envio del autor muchos los conciudadanos de gran valor Conferencia leida ante la Academia de Bellas intelectual a quienes la limitación numéArtes de Colombla en su primera sesión públi.
ca, habida el 24 de abril de 1931, por el acadérica de estos institutos excluye de su nómico de número doctor Luis López de Mesa mina, a veces convencional e injusta; y azora, casi espanta, esto de suscribir sus trabajos con un título que presupone excelencias mentales que el fuero interno recusa con inefable mueca de ironía. Mas era ya oportuno el que existiese en Colombia una institución de esta índole para ciertos menesteres, fundamentales aunque humildes, de inventario del haber artístico nacional, de su vigilancia misma, de discreto impulso para algunas benéficas novedades, y hasta ¿por qué no decirlo? hasta de abono de la vanidad, útil también si se nos la esquilma hábilmente.
Algo más obró en nosotros para esta ocurrencia de dejarnos titular con tan arrogante adjetivo: nos pareció agradable el trabajar en grupo, porque nos conocíamos bien y estimábamos los unos a los otros y aun nos queríamos ya con amistad de luengos años. También porque de España tuvimos un mensaje de invitación a formar este centro en connivencia filial con la muy diligente y gloriosa Academia de San Fernando, lo que era ya de suyo suceso indeclinable; invitación, además, tan efusiva y noble que consideramos deber nuestro pedir hoy cariñosamente a todos los colombianos nos ayuden a agradecerla en lo que es, maternal y gentilísima actitud de la abuela patria española.
Naturalmente esta vez tendré que hablar de arte. hasta quisiera aprovechar las pocas horas que me restan de noviciado para desahogarme de algunas opiniones irreLuis López ile Mesa verentes en achaques de filosofía antes que. la discreción selle mis labios con apoteg.
mas de sabiduría milenaria. En primer término en nuestra confusa sangre esta geografía del Nueensayaríamos a filosofar en lenguaje común, pues vo Mundo no daremos al olvido los axiomas hasta de antiguo entendí, y sigo profesando, ser poco hoy evidentes y gloriosos del pensamiento eurainteligibles los filósofos por extralimitación de siático, ni jamás nuestros pensadores podrán penfunciones gramaticales, muy destacadamente por sar originalmente en los moldes de una tradición abuso en la transposición del significado de las que su ambiente no fecunda. No produciremos voces. Acaso todos los grandes sistemas de filo un Descartes, un kant, un Newton sin antes des sofía se pueden reducir a dos o tres frases, desde truír sus antecesores en el ritmo recóndito de nuesluego algo erróneas, con un halo de inquietud es tra propia existencia. Los europeos han querido hapiritual, porción fecunda, indestructible y per cer de la guerra de 1914 un punto etapa de nueva durablemente valiosa del esfuerzo que representan.
ideologia: En el ámbito recatado de esta noche, esas frases son sencillas como el bendito que confidencial y muy respetuosamente podemos de.
rezamos con nuestras primeras expresiones infan cirnos que tal vez no andan. muy justos en esta tiles. Todos filosofamos sin saberlo acedémica suposición, así cual ellos la entienden. Quizás mente, y tal vez hemos nacido sólo para discurrir el paisaje europeo dio al hombre su más grande un rato sobre el significado de la existencia hu contingente, y no encierre para su espíritu novedad mana. Cuántas cosas no sabremos a escondidas alguna, pues muy poco parece existir en el inexde nuestra conciencia encandilada: toda la vida plotado para el sustento de otra génesis cultural.
había deseado aprender griego, hasta que me di Cuanto va surgiendo allí es una remasticación, cuenta de que ya lo hablaba inconscientemente, rumia digamos, del alimento tradicional greco roy muy puro, pues que la medicina va siendo un mano judío, que ha venido actuando dentro del dialecto de los más eufónicos y refinados de aquel goticismo y la orientación experimental industrial, idioma: Tal así, ustedes y yo podemos filosofar al fin de cuentas, las dos creaciones de la cultura esta noche sin vacilación ninguna, porque vivimos occidental europea. Sin duda Europa halla diacotidianamente en una selva de teorías. Créanme riamente aspectos interesantes al complicado poustedes que el hecho de comer como comemos y liedro de su ideología multisecular, mas lo que de vestir, hasta de enfermar, etc. depende estric se entiende por concepto básico, por idea matriz, tamente de algún concepto filosófico; y si no la timonero hacia ignorados rumbos, no se alcanza muerte en sí, a lo menos nuestra manera de morir a ver aún. Filosofías de la voluntad, de la intuies un resabio ideológico de los abuelos agazapados ción, del sentimiento, fenomenologia, cristianisy ocultos en la estructura social.
mo individual, hinduismo, materialismo histórico, Lo alarmante es que habiendo filosofado los neo idealismo, realismo crítico, etc. nos divierten, de Asia y de Europa durantes tres mil años han nos instruyen, nos disciplinan, pero no atrapan ya casi extinguido los más opulentos filones, y la plenitud de nuestra fe. Desde Mussolini hasta no es hoy día fácil disparatar en estas materias Bernard Shaw el hombre contemporáneo cree en sin coincidir con alguien en el uno o en el otro de lo que predica mientras halla algo mejor al alaquellos venerables continentes. Con grave fun cance de su entendimiento habreado de certidumdamento piensan los críticos de allende el Mar bre. La guerra de 1914 hubiera sido etapa de Atlántico ser pobre y aun de poca promesa el nueva cultura de haber representado un conflicto hemisferio americano en asuntos de filosofia. espiritual, o racial al menos. Los testigos mentaEllo es verdad y continuará siendo una verdad les de tan tremenda barbaridad sabemos que fue por varios lustros: mientras no se espiritualice principalmente de un ataque epiléptico de malas comerciantes. Por eso no engendró ni un héroe di una religión ni una filosofia. No obstante, una conmoción de aquella magnitud nunca pasará sin producir efectos espirituales: Quizá se estén ya incubandu en Rusia, núcleo de una religión en medio de todas las impiedades, y en América del Norte, campeón de una grande impiedad en medio de todas las religiones; tierras vírgenes donde el espíritu puede conjugarse con la naturaleza para el engendro de alguna nueva orientación.
Porque antes de extinguirse esta etapa de la historia universal, esta era de la industria, tendrá que producir su propia metafísica. Ya la obra de los físicos contemporáneos tiende a cerrar el ciclo entre lo extremadamente diminuto y la infinitud del cosmos. Es como si hubiéramos tocado el fondo en este piélago de tres centurias de análisis e iniciáramos la síntesis cultural de una nueva parábola de la historia.
En tales circunstancias de lugar y tiempo, sin ejercer en mí la actualidad de una América en sazón, ni la vivencia de la cultura europea, mis palabras apenas juguetearán sobre el abismo, fugaz caligine del alba, para festejar esta primera noche de una institución que me regaló con honra.
Ella abarca el culto de cuatro artes.
Tal vez sea una exageración nuestra, que si comedidamente lo pensamos, una bastaría, asi en femenino, pues por lo que hace al arriscado y señero masculino El Arte no sé yo de nadie que lo entienda y defina a contentamiento de toda la humanidad.
Esta incertidumbrė tiene sus ventajas, de que me aprovecharé esta noche para hablar de él sin grave nf leve peligro de ofender a ustedes. Hace mucho tiempo se me ocurrió que el arte podia definirse, como un narcisismo de la vida. Ignoro si esta definición resista el análisis de una extensa casuística, tanto de la creación como de la contemplación, mas en cuanto la he discutido a solas, los que es una discusión fâcil, la he hallado conveniente.
No diré que sea un narcisismo de la vida humana, porque temo exagerar las distancias que el hombre supuso siempre existir entre su especie y las que le acompañan en el reino animal. Me ha impresionado la noción de que en algunas otras ramas de la zoología pueden hallarse en esbozo todas las actividades vitales que en lo humano descuellan espiritualmente, como son la inſerencia, la conciencia, los sentimientos, la voluntad teleológica, etc. y no me atrevería a negar a los animales cierta capacidad de discernimiento de la fealdad y de la belleza, ni menos aún el definido placer que les causan el ritmo y los colores, como ocurre en su estimación de la danza y el canto. No pocos pensadores opinan que el juego es el embrión del arte, y en los animales se da el juego con una riqueza de movimientos y de intención todavía poco analizada. En sus construcciones hay a veces una abundancia de detalles, lujo dijéramos, que sobrepasa las exigencias del mero instinto, y el lujo es ya una inquisición estética. En sus amores se columbran claras preferencias por la elegancia y el vigor, que no podríamos asignar a un ciego tropismo humoral. Los perros y los simios tienen mucha vanidad de los adornos con que se les viste, y en alguna manera sus gustos son, como en el salvaje, por los colores encendidos. También el caballo de carrera asume actitudes elegantes cuando triunfa, cual si quisiera añadir conscientemente un mérito artístico a la hazaña de sus remos. Algo más sugieren las labores de algunas aves e insectos. Tal vez el hecho de poseer bellas formas sea un arte de la especie. No se puede acaso descuidando un poco la severidad científica conce.
1(Pasa a la pagina te. Este documento es propiedad de la Biblioteca electronica Scriptorium de la Universidad Nacional, Costa Rica