REPERTORIO AMERICANO 295 la paga.
Autoridad y poder, o el divino Maestro afuera. Pero lo de afuera con potencia momento. Pensando así es que hemos dide tan bien que se embalse espíritu, que para pagar el elogio del criollo. Si hay cho de don Emilio Artavia cosas que muse remanse tradición, para regar con ésta una compañía naviera o aérea que nos ha chos dirán que mejor estarían confiadas a a las almas sedientas de religiosidad. El fariseo, el hombre de partido, puso a Jelague con el cheque con la franquicia la epístola privada. Pero de estar viviensús, al maestro de autoridad, en manos allá van los elogios, allà va el pedir para do de lo privado es que nos estamos volde Pilatos, del pretor, del hombre de tales fuerzas privilegios y concesiones. viendo tan menguados. Todo es privado poder, para que lo crucificase y le titutan funesta para la libertad de un pueblo entre nosotros. Del secretéo nos nutrimos. lase, en la cabecera de la cruz, rey, Rey resulta la actitud del que enmudece por es precisamente porque mientras las pa del reino que no es de este mundo, rey desencanto, como la del que habla por labras pasen de oreja a oreja no hay resde la Ciudad de Dios.
Ambas fuerzas soplan hacia la ponsabilidades. a la responsabilidad le ¡La ciudad de Dios. El santo nombre absorción, hacia la muerte de la libertad. tenemos horror. Para nosotros la conducde Dios! El 20 de abril de 1653, Oliverio Cromwell, el puritano, el político reCuando sea preciso decir a las genera ta juiciosa es la que no nos enemista con ligioso, después de una violenta requiciones de ahora o de lo futuro que a la nadie, la que nos deja saludar a buenos y sitoria contra el Parlamento, del que patria hay que servirla bien, que hay que a pícaros, la que nos da entrada a sitios formaba parte, acabó diciéndole. In the cuidarla y mantenerse unido a sus cosas, públicos y privados. Cuando en realidad name of God. go. En el nombre de con devoción, pensemos en los costarricen lo que debemos hacer es censurar, hablar Dios. largo! los largó de allí a los ses que no se han descastado. Ellos dan para que todos oigan y nos exijan respon políticos irreligiosos, a los fariseos del el ejemplo grande y debemos exaltarlos sabilidades. Pensamos en el costarricen poder, a los que no sabían refrenar el para producir el contraste.
Los listos que se que puso su esfuerzo desinteresado por querían o no podían saber lo que es un apetito de este, de poder, a los que no se descastan para vivir comodamente, pa buscarnos en el exterior el libro que le en«gobernalle. Que en aquellos tiempos ra no tener preocupaciones de ningún or cargáramos. y decimos de él que es un serque eran de navegación a vela, el goden, deben recibir la condenación en todo vidor grande de su país.
bernante, el piloto, tenía que saber conJuan del Camino tar con el viento, que es soplo, que es espíritu y que, como le decía Jesús a Cartago y noviembre del 31.
YOTA. Estamos traduciendo para los lectores del Rep. Nicodemo, el Maestro al Fariseo. El Am. el ensayo de Thorean aceron de la Desobediencia civil.
viento sopla donde quiere, y oyes su voz, pero no sabes de dónde viene ni a dónde va. es que saben nuestros fariseos, nuestros hombres de partido, hacia dónde sopla el viento que les lle vó a sus puestos. Se dan siempre clara y el fariseo cuenta de los virajes de ese viento. Es.
que se fían de la ventolera de un moDe El Sol. Madrid mento de agitación?
Hay cosas cosas. mejor que «asun entre la política, de «polis. ciudad, y la Bien está aprovecharse del salto de tos» a que hay que volver siempre. cósmica, de «cosmos. mundo, paso a decir. espíritu revolucionario; pero hay el panmejor, que no se pueden dejar nunca. que la ciudad a que la política sentida tanbīpantano, sí, pero pantano vivouna de ellas es la que se llama religión y concebida y ejercida religiosamente se de donde sale el riego para las almas del Estado, cosa distinta, como ya os he contrae es la que llamó San Agustín, el sedientas de finalidad política y relidicho, lectores, de la religión, del Estado. latino africano, la Ciudad de Dios, y la giosa, de política religiosa, de religión ahora, a repetirme.
misma a que el Cristo llamaba el reino politica. jay si el dique, de ese espíComo un día dijera en las Cortes actua de Dios. La ciudad de Dios, esto es, la ritu remansado, embalsado, se rompe un les un diputado que la religión es un freno república de Dios, o el reino de Dios, que día! Los fariseos, con su estrecha conpara las pasiones, fue recibida esta frase es lo mismo.
cepción sectaria y de partido, podrán con fuertes murmullos y alguna interrup cuando Nicodemo, el fariseo, fue de no verlo; pero el cataclismo cataclismo ción por parte de la Cámara. es que, noche y hurtadillas a ver al Cristo quiere decir inundación o diluvio es dicho así, escuetamente, fue entendido en buscando un maestro, éste, el divino Maes inminente.
su significación más trivial de trivio o tro, le dijo. En verdad to digo que si Ya sé que fariseo ha venido a tomar, plazuela. como si la religión fuese la alguien no naciese de nuevo no puede ver una significaión distinta de la que aquí católica apostólica romana de un pobre el reino de Dios. el fariseo le preguntó le damos; pero ésta es la auténtica, la fraile que describe las calderas de Pedro cómo se puede renacer sin volver al seno. aboriginaria. El fariseo so preocupa del Botero, una religión de policía de seguri materno. y Jesús respondió: En verdad poder, no de la autoridad; el fariseo dad. Pero, tomada la religión, una cual te digo que si no naciese uno de agua quiere mandar y explotar el mando. quiera verdadera religión, en su hondo y de espíritu no puede entrar en el reino no propiamente gobernar, y al fariseo ser, el de un ideal trascendente que nos de Dios. le habló luego de la voz del suele llegar a estorbarle la religión en la consuela de laber nacido dándonos una espíritu, porque el espíritu es palabra. política. es que la suya no es profinalidad, una misión, para después de ¡Pobre fariseo! Fariseo quería decir hom piamente política, no siendo religiosa.
nuestra muerte, es claro que nos refrena bre separado. separatista si queréis. de las malas pasiones. llevada a la polí hombre de secta, de partido. Los fariseos Miguel de Unamuno tica, hecha política la religión, nos refrena eran, ante todo, sectarios, partidarios, con de la mala pasión política que es el apetito su disciplina, sus santos y señas y su desordenado de poder. El mero político, liturgia. el pobre fariseo tardó en com1931 el politico irreligioso, el que no es más prender lo de renacer de agua y de espíque un técnico de la política, el que todo ritu, Revista de Avance lo endereza a apoderarse del Poder pú ¡De agua! Lo que se habla aquí ahora Editores: blico, a mandar, éste ni es político en el de política hidráulica, de esa política que Francisco Ichase, Félix Lizaso, noble, en el religioso sentido de esta pa consiste en encauzar y almacenar agua, labra. es, en cambio, político el que Jorge Manac y Juan Marinello.
ya para saltos de ella que muevan tu bino sacrifica la política al conseguimiento nas, ya para embalsar pantanos de riego.
Economia; del Poder, y sabe que desde fuera de él esto lo. comprende el fariseo. Como Número corriente.
20 cts.
se gobierna a un pueblo con autoridad. comprende que se encauce espíritu, opiNúmero atrasado 40 cts.
Que es más que poder.
nión pública, para hacer saltos de ésta, Trimestre 60 cts. Política? Política, ya lo sabemos, viene de opinión pública, que mueva turbinas Semestre. 00 de «polis. ciudad. dejando para otra revolucionarias lo que él, el fariseo, enUn año. 50 vez el explicaros la diferencia que siento tiende por revolución; pero no compren Apartado 2228 La Habana. Cuba Este documento es propiedad de la Biblioteca electronica Scriptorium de la Universidad Nacional, Costa Rica