REPERTORIO AMERICANO 167 Euripides ¿Qué, si no esto, es la sabiduría: Qué, si no esto, vale toda peva. Introducción al volumen que contiene las admiQué, si no esto, Dios es la alegría rables versiones en verso inglés que hizo Sir GIlbert Murray del lipolito y de las bacantes de Eurique das en galardón al alma buena: pides y de Las ranas de Aristofnnes. Traducción de Sentirse libre, libre de temores; SALOMÓN DE LA SELVA para Repertorio Americano respirar sin zozobra el quieto ambiente, éanse las entregas 7, 8, v 10.
Tu mano sobre el Odio, Tus labios en las flores, y verte en la Belleza, y amarte eternamente. Probablemente todos los dramaturgos frecuencia, puede expresar precisamente que poseen fuertes creencias intimas, aquellos trascendentes sentimientos que. Había escapado y sentíase feliz; ya el ceden a veces a la tentación de emplear las palabras no logran decir, de la ma Odio no podía alcanzarle. Más aún. El a algún personaje de sus obras de porta nera como una mirada, o un apretón de había hallado seguro, y, en cambio, voz de sus sentimientos propios. el manos a veces pueden expresar más que quienes le odiaban se debatían en medio Coro griego, creación semi dramática, un saludo verbal. Dionysos purificaba de tormentos. Tremendo juicio había semi lírica, era, reconocidamente, medio cou espiritualidad tan plena como fuese recaído sobre aquellos que habían realos adecuado para ese fin. Desde luego, es. amplia la necesidad del purificado. suelto no tener nada que ver con critor ninguno emplea, o por lo menos al purificado le concedia Júbilo místico, tres enemigos mortales del Imperio: la no debiera emplear, el drama para ex de intensidad más honda que la de que Compasión, los sentimientos Elocuentes, presar sus «meras opiniones» acerca de es capaz el hombre no purificado, la. y la Generosidad propia de los Fuertes. cuestiones corrientes o vulgares, ni para Alegria de un dios o de una fiera libre. sobre los que habían vivido, como dice anunciar su partidarismo en la política Las Bacantes en este drama lo llaman Tucídides en otro pasaje (vi. 90. en ni su sectarismo en religión. Pero la por sus muchos nombres (vv. 725 ss. sueños de conquista cada vez mayores: composición dramática se presta a las La conquista de Sicilia. la conquista del mil maravillas para expresar aquellas «Baco, Bromios, Señor, Sur de Italia, la conquista de Cartago creencias y aspiraciones de índole casi Dios de Dios nato. y hasta las montañas y de su imperio, la conquista de toda inefable que el hombre siente temblar inisinas lo adoran, y las alimañas tierra bañada por el mar. Habían olyidentro de su ser, ávidas de expresión, que para hacer su gloria van brincando dado la esencia de la religión, las leyes pero que él no puede ni declarar en en la espesura agreste, y, delirando, eternas, el juicio que acecha a quien lenguaje llano ni aseverar sin aceptar aturden con sus voces y sus gritos «adora a la Fuerza Despiadada. a quiende lleno: la responsabilidad resultante. el bosque, y con su música de pitos.
sueña ensimismado, En el drama se pueden decir estas cosas que ansían ser dichas; se les puede dar Tal es el dios a quien Eurípides ceolvidándote a Ti, sueños de orgullo la oportunidad que anhelan; se puede lebra.
y de poder por Ti no consagrado. vv. 885 ss.
librar la mente de su acoso. Si resultan El poeta había vivido casi toda su naderías, no es uno, sino un personaje Canta contra la irreligión que tales vida en una gran ciudad, rodeado de ambiciones implican, cuando dice, en el del drama quien las ha dicho!
gente de elevada educación; entre tormismo coro: La religión de Dionysos en la forma mentosas ambiciones y rivalidades fero. en que la halló Eurípides, ya estaba ces; en medio a un escepticismo general, Porque echó de su pecho Tus mercedes:. adelantada en vía mística, ya se espi causado en un principio, no cabe duda, Porque Tu fe la despreció en el suelo: ritualizaba; ya, también, estaba medio en la mayoría de los casos, por una Porque nunca los ojos alzó al cielo, reformada y medio petrificada por el aspiración religiosa más elevada que las ni quiso comprender, envanecido, sacerdotalismo, por el movimiento órfico, aspiraciones de los hombres ordinarios, que así como Tu Ley antaño ha sido y era, por consiguiente, mezcla de mu pero convortida, a la postre, en irreliasí as, y será. Único fuerte chas cosas, que se prestaba a la expre giosidad árida; en una sociedad ultrarefugio salvador contra la Muerte!
sión dramática e indirecta. política, dirigida, en los últimos años, simple vista era algo grosero, pero por la clase de hombres de quienes. En el final de este canto, toma las podía idealizarse fácil y maravillosa Platón decía que, si les mirásemos el palabras. rituales de ciertos viejos himnos mente! Eurípides parece haber sentido alma, veríamos «el brillo; filoso dis su báquicos y, cambiándolas apenas, las un peculiar interés, rayano en entu ojo pequeñito. en un ambiente encalle emplea para expresar con mayor clarisiasmo, por sublimar sus doctrinas, por cido de la manera que dice Tucidides dad su propia doctrina positiva: darles una interpretación filosófica o en en el pasaje largo que ya hemos citado tono profético, adivinando lo que los de su libro. Euripides había vivido toda ¡Feliz aquel hombres podrían hallar en osa religión su vida entre esta gente; durante muque en su bajel si se tomaban la pena de buscarlo. Y, chos años le había tocado dirigir sus venció a la tempestad llegó a puerto: a la vez que hacía eso, quedaba libre. actividades, por lo menos en cuestiones Feliz, feliz el alma de responsabilidad. Deja, a sus Bacantes de arte y de intelecto; durante muchos que halló en la vida calma entregarse de cuando en cuando a los años había luchado con esa sociedad. y olvida la tormenta de lo incierto!
furores de sus éxtasis, como era de rigor ahora ya estaba libre de ella!
que se entregaran. Mezcla entre sus.
Los hombres pugnan con muchas am cantoš lo que por cuenta propia quería ha escapado de sus perseguidores; como Se sentía como animal perseguido que biciones, se agitan con innúmeras esperanzas, las más de entre ellas en condecir, pero evade toda responsabilidad inherente en el culto donysiaco o en cervatillo que ha huido al bosque, a la flicto entre sí mismas, las más de entre espesura, y así lo dice en un pasaje lilos ritos órficos.
ellas de inherente falta de. valía; y aún rico cuya nota personal suena como El Dionysos que Eurípides toma del cuando las esperanzas se cumplan y las, sobretono fácil de oír (vr. 862 ss. concepto corriente que se tenía del dios ambiciones se logren, nadie que obtenga en su época, es la deidad de toda elesemejante triunfo ha conseguido felicidad Soy cervatillo que huyo a la espesura, vada emoción, de toda inspiración, de bello hasta el cuello hundido en la verdura, toda embriaguez. El preside la creación libre por fin del cazador salvaje. Pero el que sabe, libre de recelo, de la poesía, especialmente de la poesía El terror quedó lejos, la jauría. que la vida en sí misma es toda dicha dramática. El les ha dado a los hombres ése ya tiene conseguido el cielo. 1)
el. Vino que a la vez que símbolo reli Pero, aunque lo ha dejado lejos, el gioso, es su verdadera Sangre. Él puri terror le persigue todavía; y el poeta fica de pecado. Carece de sentido, desde no se da tregua en: su fuga hacia re (Concluirá en la próxima entrega. luego, el hablar de una purificación de giones más apartadas y solitarias aún. mero ritualo en contradistinción do una adonde ni grito de cazador ni ladrido. Dionytos les ha anunciado a sus Bacantes que el purificación real y efectiva. El ritual, de mastines puedan. alcanzarle. Qué, leon ha caído en la red. que Penteo. Rey de Tebas, que mientras está imbuído de vida, está prele ha negado adoración. vestido de mujer para espiar los si no esto, es la sabiduría. pregunta misterios dionyslacos, llegará entre ellas; les profetiza. ñado de espiritual significación, y, con en uno de sus más admirables coros: que perecerd. El Coro queda solo canta: por ello.
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