234 REPERTORIO AMERICANO nos.
bras o realiza hechos que antes no escan. Renuevo liquidación de todo lo pasado. No nos dalizaban a nadie. Envio del autor acordemos más del pasado. En los primeY ante este espectáculo. cuál debe ser ros momentos de un cambio de régimen, la misión de lo que llamamos un intelec¿A dónde irás cuando tú mueras. donde están las cosas por nacer. son excusables todos los excesos; la pasión, tual. La de lanzarse también a la voragine de la pasión, o la de predicar amablealli a ser puñado, entre mis sacras eras.
el enardecimiento, lo hacen perdonar todo.
Pero alli, allí también te he de querer.
La intemperancia de palabra es corriente mente el respeto para todas las opiniones en todos. Pero el tiempo pasa; la sereni. y la tolerancia para el libre desenvolvi. dónde iré yo cuando muera?
dad se hace; las pasiones se calman. enmiento de la personalidad? El ambiente Donde los míos esperan su turno de nacer; tonces no debemos tener sino olvido para de coacción moral de que hablamos con rey otra vez, ya todos, todos juntos las instituciones y hechos antiguos, y resferencia a los años de la guerra, puede dardulce dolor fuera volver.
peto para quienes fueron vencidos. Respeto se en un país con motivo de un cambio de Que a dónde iré cuando yo muera? para todas las personas, desde el jefe de régimen. En España se ha producido. Los Hay un lugar que a mi me espera Estado caído hasta el más humilde de sus hechos del 11 de mayo y siguientes crearon y acaso escriba. Primarera: partidarios. sólo así, sólo con este anun ambiente tal de coacción moral, que ha «Aquí sólo hay lugar para querer. biente de serenidad, de ecuanimidad, de alin validado la libertad de pensamiento. Por Max Jiménez teza moral, es como se consolidan verdacausa de esa enorme coacción moral, las deramente las nuevas instituciones, y como Coronado. Octubre 13 de 1931.
elecciones legislativas han dado el resulse ganan las simpatías de todos los ciudatado que han dado, y no otro, como pudiedanos. Ahí están! Ese grito es para nosron darlo, si la burguesía española, que es, historia de crueldad y de persecuciones que otros una pesadilla. Qué más sanción la que ha traído la República, hubiera in comienza en la más remota antigüedad. para un hombre del antiguo régimen que tervenido en esa contienda, en vez de mar ¡Ahí están! En las cárceles o en el destie ver desaparecido todo lo que él amara y car su desvío, coaccionada por los hechos rro, esperando nuestra sanción, la sanción propugnara. quién es el que en polialudidos. si por causa también de ese de quienes van a realizar una obra de alta tica puede levantarse a condenar a nadie?
ambiente de coacción un periódico no pue justicia. Cuántas condenaciones no he visto más de decir todo lo que quisiera decir. de qué El maestro Montaigne no diría eso; con criminales que el crimen condenado! Así valdrá la libertad de expresión que se con horror se cubriría el rostro. Qué más san exclamaba el maestro. Combien ai je vu signa en las leyes? Legalmente, en este ción que un cambio de régimen. Una revo de condamnations plus crimineuses que le régimen, habrá la misma libertad o más lución es un cambio total, en las costum crime!
que antes; pero prácticamente habrá me bres, en las leyes, en la justicia, en la Leamos a Montaigne; su lectura es una política. Cambiar un régimen es hacer eficaz higiene espiritual.
Leíamos estos días una nueva vida de Azorin Mariana Pineda; condenada esa inmortal mujer, intentó fugarse; iba por la calle perseguida, y se escondió en un portal, Contra la politica del odio.
cuando desde una ventana una vecina grito (Viene de la página 933. a los perseguidores. Ahí está. en ese grito se halla condensado todo un estado los cgoísmos y las cóleras. Qué hermosa minerales, desde las plantas, desde las nacional de dureza, de crueldad, de fana política la que se resume en estas pala animalias, como se decía en la Edad Netismo. El espíritu de ese grito lo vemos, bras! La política del odio es la que hace dia, hasta las regiones divinas. Lo que por ejemplo, en la calle, cuando una señora infecundos todos los movimientos nacio en otro tratado sobre la misma materia nos vestida elegantemente lleva de la mano un nales. La política del odio es la política parecería abstruso, aqui nos atrae; el proniño, y el niño una criatura de tres o cua del sectarismo. Un sectario es un hombre cedimiento es el mismo cl que más tartro años llora, cansado, fatigadísimo de para quien los matices no existei. Un sec de habría de emplear Fray Luis de Granacaminar uno o dos o tres kilómetros. La tario es un ciudadano a quien los hechos da en su Introducción del Símbolo de la fe.
madre, con su traje elegante, y atendiendo no dicen nada. El hombre que se halla en Miguel de Montaigne, por consejo de su a las conveniencias sociales, no puede to la región opuesta del sectarismo es, por paulre, tradujo del latín al francés la Teomar en brazos al niño, y el niño va casi a ejemplo, el querido maestro Miguel de logia natural, de Sabunde. en los Enrastras, gimiendo, llorando. Pues desde ese Alontaigne. El sectario, generalmente, se sayos dedica a este libro sinceros elogios.
gesto de crueldad hasta el nombramiento apoya en una idea excelente; la base de los Escribe, por ejemplo esta frase: le de la Comisión de Responsabilidades, en sentimientos de un sectario es casi siem trour ay belles les imaginations de cet la Asamblea Constituyente, hay toda, una pre laudable. Vo se puede negar al secta ancteur. Las palabras son característigama de dolor y de dureza, que pinta un rio un fondo de nobleza y de rectitud en cas. El libro de Sabunde está compuesto estado de conciencia nacional. Ahí están! sus sentimientos y en su ideas. Pero lo que por bellas imaginaciones, y los Ensayos Ese es el grito de la Comisión de Respon sucede es que lo que había de ser fluido y de Alontaigne son, a su vez, bellas imugisabilidades. Ahí están! Están en las cár flexible, se torna anquilosado; la vida, que naciones. Qué es la imaginación sin senceles, en la emigración, esperando el fallo es como decía Montaigne, un movimiento sibilidad. Cómo pueden darse bellas que demos nosotros. Ahí están! El grito desigual, irregular y multiforme. se fo imaginaciones sin sensibilidad? si se tiede la mujer de Granada era perfectamente silica y se detiene. Si quisiéramos darnos ne sensibilidad. de qué manera se podrá justo; se servía con él a la Justicia; era una cuenta de este singular fenómeno, no ten ser sectario? En uno de los capítulos de la obra de patriotismo la que esa mujer reali dríamos que hacer más que observar lo Teologia natural, el autor nos dice que una zaba. Obra de justicia y patriotismo es tam ocurrido con las propias doctrinas del de las prendas del hombre sabio es no ser bién la que van a realizar los señores de la maestro. Qué influencia habrá tenido en ni demasiado crédulo ni demasiado incréComisión de Responsabilidades. El que no el pensamiento de Montaigne un español? dulo. eso es todo llontaigne también.
lo crea así es un impunista, un partidario del Es decir. cómo habrá influido en la sen Pero lo que es fluides y flexibilidad en antiguo régimen. La justicia, la más estric sibilidad de Montaigne, Raimundo Sabun Montaigne, za a convertirse en dogma de ta justicia, lo que reclama es que se castigue de, coil su Teologia natural? Si abrimos sectario. Un continuador del maestro, a los que delinquieron. Ahí están! Siga este libro, verewios que el autor, lejos de Pierre Charron, emprende la tarea de sismos la obra del canibalismo español; que escribir una obra en abstracto, árida, seca, tematisar la doctrina de Montaigne. El no se interrumpa, ni por un momento, la se va elevando desde el cosmos, desde los librito en que Charron codifica a llonque. Este documento es propiedad de la Biblioteca electronica Scriptorium de la Universidad Nacional, Costa Rica