358 REPERTORIO AMERICANO. Envio del autor. La odisea del pueblo judio y el tipo supremo del individualismo. El judío hace pagar caro su sabiduría: cobra alto al que no sabe. Vives entre judíos?
No seas, pues, ignorante. El judío hace ¿Qué dirá la historia acerca del pueblo que todo lo sea. La condición del judío le pagar cara su previsión: cobra caro al que judío, dentro de unos diez siglos. Dirá otorga privilegio para ello. La codicia ha no sabe prever las consecuencias del mañamuchas cosas, y entre esas múltiples cosas sido su mejor virtud, la virtud que le sal na. El judío abre raras veces la puerta para estará ésta: de que el pueblo judío reali varía de la muerte. La largueza le habría el indigente que va; pero las cierra, siemzó la maravilla biológica humana más prollevado a la destrucción.
pre, no las abre nunca, al goce libertino que minente de la tierra.
Pensad en esto bien. Shylock no estaba le podría llevar a la cárcel o a la indigencia. Quién no los ha perseguido y cuándo en su patria. Los judíos han sido siempre Puede el mundo ascender al ideal, despe. no lo fueron? El martirio de este pueblo extranjeros, y han sido los extranjeros de garse de la tierra en camino del cielo: es tan viejo y permanente como el género siempre. Lejos de su patria. no habrían el judío sabrá apegarse al suelo y salvar humano. Es una raza que nació ya en el de ser el elemento exótico? Cuando no había los pequeños bienes del mundo. Los otros cautiverio, en la persecución y la ruina. ferrocarriles, ni naves de vapor, ni caminos darán seguridad democrática al mundo: Yendo vagabunda en busca de una tierra reales, ya había un pueblo que iba por doél le dará seguridad económica.
que no pudo nunca encontrar, dejó por do quiera y era el único pueblo que iba por doMás arriba del sentido común y ya en quiera, con la sangre de sus sacrificios, la quiera. Todos los pueblos del mundo per los planos de la filosofía hemos de adverestela de luz de sus inmensas virtudes. Ha manecían en sus propios solares y de ellos tir que todo es bueno. Las tendencias in sido el tipo clásico de la permanencia etno salían para la guerra no más. Pero los dividuales y raciales no nacen ni se forlógica. Ha mantenido la integridad de su judios iban por el mundo, no en andanza man caprichosamente: son inspiraciones sangre con la misma acerada firmeza con de guerra sino en busca de un lugar inflexibles del medio. Hay codicia, y es que ha mantenido la integridad de su espí donde vivir mientras recuperaban su pro que el mundo necesita de ella. La abeja, la ritu. Aventada, dispersa, recluída, mezcla. pia heredad. así, el romano se diría: hormiga, las plantas, son codiciosas. Hay da, en cualquiera condición donde el odio ¿quién es ese extranjero que viene? Un desprendimiento, idealidad, largueza? El de las gentes extrañas la colocara, ella se judío. Siglos después el español. quién mundo reclama esa energía. Por eso nacieha sostenido inalterable, dueña de sí mis viene a poblar mi tierra. así, cada pue ron Jesús y Abraham Lincoln. Cada virtud ma para no olvidar su orgullo ni renunciar blo del mundo veía llegar a un extranjero, y cada modalidad del espíritu tienen su a sus seculares aspiraciones de desquite. y ese extranjero era siempre judío, y a valor permanente e inconfundible en la ¿No fueron estos descendientes de Israel ese judío se le haría llorar el delito de ser economía del mundo. la raza judía ha quienes, disfrazados por una voluntad que extranjero.
tenido sus modalidades que han servido era mitad espanto y mitad esperanza, se los extranjeros no se les quiere. En para ese progreso: Aparte de sus rasgos apiñaron en las carabelas que venían a tiempos de barbarie inspiraban terror. En supremos en el ciclo bíblico, sus aspectos América? La tierra se estremecía bajo sus tiempos de menor barbarie han inspirado sencillos han sido de gran valor al mundo.
pies: el viejo hogar del hombre los excluía: mala voluntad. como los judíos pertene Por su previsión egótica ellos hicieron positienen fe, se echan al mar y Dios les da cían a una fuente superior, como eran más bles las primeras acumulaciones de capital.
un nuevo mundo.
inteligentes, más hábiles, era natural que cuando el mundo vivía de la mano a la Sin embargo el mundo sólo ve en ellos a inspiraran no sólo mala voluntad sino tam boca, comiendo cuanto iba poseyendo. Por los hombres a quienes se debe destruir. Como bién odio envidia.
sus viajes se han capacitado para conocer no se les quiere, no se les mira en sus virtu El extranjero padece, y en el padecimien las necesidades de todos y han sido agendes sino sólo en sus errores. como siempre to, más si lo engendra la pobreza, es cuando tes de divulgación y difusión, de intercamestán en casa ajena. ellos no tienen sino su se fortalecen las virtudes conservativas del bio y renovación.
silencio para responder a la maldad de los individuo, eso que la masa llama codicia y España hizo de mal arrojando al judío demás hombres.
que es solamente un natural egoísmo y una lo que Holanda hizo de bien acogiéndolo.
Se preguntan para qué sirve esa raza. debida previsión. Los que están. en su proEl pueblo que había sido secularmente exbasta ponerse en el plano del modesto sen pia casa se descuidan de los bienes matetranjero tenía por fuerza que haber llegado tido común para reconocer la inmensidad riales, las más de las veces; saben que esa ser un pueblo comprensivo, previsor, tėde sus obras en todos los tiempos. Una so tán entre los suyos. Los judíos siempre esla época de la civilización no ha pasado sin tuvieron en casa ajena y de sus propias naz, valiente, libre de pueriles temores, imque ella se apresure a dar su contribución, virtudes y medios dependió la posibilidad pregnado de la osadia que salta por encima de los prejuicios y sabe llegar al poder.
una contribución que siempre ha cambiado de vivir. Ellos veían siempre el cielo cuel frente del mundo. De Isaías a Jesús, de bierto con nubes de persecución y de odio, Como signo agorero, esta raza ha llevaJesús a Espinoza, de Espinoza a Einstein. y para la tempestad tenían que alistarse. do al seno de otro gran pueblo que admite El mejor madrigal de todos los siglos es En ese estado permanente su única labor paralelo con los grandes pueblos clásicos, al seno de los Estados Unidos, el acopio una obra de un judío: El Cantar de los posible era el comercio. La tierra les estaCantares. Homero vese palidecer ante el ba vedada y vedadas las profesiones eleva formidable de sus fuerzas creadoras y acu estruendo de David. Todas las potencias das que constituyeron por mucho tiempo muladoras. El poder judia en los Estados Unidos está influenciando de una manera de la maldad humana caen de rodillas al segunda clase económica de los pueblos.
decisiva en los destinos del mundo. La pocontacto de llamas de una sentencia del Tenían, además, que buscarse un medio de tencialidad económica está creando allí Evangelio. Eso ha hecho esa raza a quie vivir que no los atara a una tierra que no nes todos quieren perseguir.
fuese suya y que pusiera en sus manos una maravillas. El judío hizo la eficiencia en la distribución de riqueza: el norteameriMas, no son los hombres cultos los que riqueza que pudiesen llevar doquiera, y por cano está haciendo la eficiencia, o si quecontra ella trabajan. Casi siempre es el eleeso buscaron el tráfico, en sus formas divermento inculto a cuyos ojos la percepción sas de comercio. Para esta línea los capa réis, la eficacia, en la producción de riqueza.
más fácil es la del yerro ajeno. El judío se citaba mejor su calidad de viajeros. Al sajón que sabía producir, el judio lo ha ha vuelto clásico en el mundo para simbo Al traves de los siglos las tendencias hecho saber vender y cambiar. la capalizar la codicia. Su codicia ha sido su pe se acentúan Lo que fuera una eventual mecidad del norteamericano para la produccado y por ella padece a donde llega a sen dida de supervivencia se convirtió en un ción en gran escala, el judio ha sumado la tar su tienda para llorar su pasado. rasgo capital de la raza. el judío repre capacidad del cambio y del crédito en gran ¿Qué hay de verdad en esto? Suponed senta el tipo superior del cambio comercial escala No se podría decir si ambas cosas Este documento es propiedad de la Biblioteca electronica Scriptorium de la Universidad Nacional, Costa Rica