REPERTORIO AMERICANO 117 LA llama viva de don Manuel Cossío Una vida luminosa pedagogo e historiador del arte, ante el dejará de arder por imperativo de maestro español: Pedagogía y Arte se De Revista de Escuelas la ley allí donde, oficialmente, ha alum.
Normales. Cuenca, España hermanan en él, van por la misma senda.
brado y encendido almas por espacio de ¿Cuál es pues el problema de la Pedamás de cuarenta años; y en su virtud, gogía? Al contestar a esta pregunta el Museo Pedagógico Nacional, creado muéstrasenos en toda su desnudez el material y espiritualmente por él, una antiintelectualismo del señor Cossío, o vez ausente su fundador, quedará vimejor dicho, el valor secundario que brando por obra y gracia de las inquieotorga a toda la obra estrictamente intudes de que se impregnara aquel sereno telectualista de la enseñanza. Tal actitud, ambiente. El Maestro, anciano y con el hoy generalizada en la Pedagogía más corazón y la cabeza juveniles, retorna despierta y vigilante, era insólita hace al hogar pristino, a la Institución Libre cuarenta años cuando don Francisco Gide Enseñanza, donde desde su mocedad ner y con él, en la vanguardia, este su ha ido abriendo, conjuntamente con don discipulo amado, hijo de su espíritu, Francisco Giner, el surco por donde amcombatían la concepción de la enseñanza bicionaba que discurriese la sensibilidad como obra de instrucción, como esfuerzo de nuestro pueblo.
por dotar de un contenido de saber al Si hubiésemos de esclarecer cuál es educando. Para el maestro que hoy se el punto en que el señor Cossío se sitúa jubila, el problema de la Pedagogía concuando contempla y enjuicia la cultura, siste en potenciar las posibilidades de e inquiriésemos sobre la jerarquía de cada individuo, en abrir vías interiores valores que construye su espíritu con que permitan descubrir lo mejor de sí objeto de ordenar lo real e ideal, hallamismo, a fin de que, el yo empírico, reríamos ura explicación conjunta de su lativo. contingente, se ponga en la diritta aparente dualidad vocacional: Arte y via, o sea en la que sublimiza y eleva Pedagogia. Ambas se resuelven para el cotidianamente al hombre al impulsarle en unidad: teóricamente consideradas, hacia lo absoluto.
porque son dos modalidades de un mismo ¡Despertar en cada cual las fuerzas tema metafísico; prácticamente apreciacreadoras! He ahí el imperativo del eduJanuel Cossio das, porque ambas apuntan al mismo Dibujo de Oros cador, o lo que es lo mismo: suscitar el blanco: formar el hombre.
interés por el mundo circundante No se olvide la progenie rohasta lograr que para el niño mántico krausista del señor Cosno haya un punto muerto en sio; a consecuencia de ello, la Cossio cuanto le rodea, sino, antes bien, unidad orgánica del yo real con que se sienta asaeteado por la sus propiedades internas y sus Algunos discipulos fervorosos de don Manuel Cossio han publi. curiosidad creciente de todo lo cualidades, esto es, cuanto ataño cado un libro en honor al maestro; en un elegante volumen, han que le envuelve. Sobre ese foco a la unidad subjetiva, a este hom reunido trabajos cortos y fragmentos de las obras de Cossío; De su vivo de anhelo y ansia interrobrevivo que entre nosotros se jornada, se titula el volumen, y como arriba pone Manuel Cossío,. gativa, y sobre una fina y demanifiesta, corresponde al orbe no sabemos, al pronto, de qué jornada nos va a hablar el maestro, purada disposición subjetiva para científico, que se llama en el jornada que, puesta la portada en esta forma, no parecia ser la la observación y el análisis, es sistema de Krause la «Analítica. del propio Cossio. La escogitación de los trabajos está hecha con posible únicamente formar el.
inas cuando a esa unidad inten tino; vamos recorriendo estas páginas, tan finas, tan sutiles, tan hombre; tal es la obra del Petamos darle un carácter esencial, amorosas, con honda delectación. a medida que vamos avan dagogo. Lo demás, el contenido.
y consideramos su querer, su cozando en la lectura, nos vamos planteando un problema, que qui ha de ser el resultado de una nocer, su sentir, como propieda siéramos dilucidar. Don Manuel Cossío es hoy el continuador obra personal, el efecto del aporte des no ya de mi espíritu sino de don Francisco Giner; representa Cossio el espiriru de la Insti diario de esa curiosidad que acudel espíritu, entonces rebasamos tución Libre de Enseñanza. Muchas veces hemos meditado sobre ciada por estímulos internos se las líneas del orbe subjetivo y lo que representa, en la moderna sociedad española, este noble ve impelida hacia el fin supremo estamos pugnando por entrar en Instituto. Desearíamos ahora, en cuatro palabras, resumir nuestro de hacer más y más hombre al el mundo del ser subjetivo, del pensamiento sobre este punto de historia ideológica de nuestra Patria hombre. en la escuela, en la ser uno, de la esencia una, del Una nota de universalidad y otra nota de españolismo: de escuela primaria, está para el organismo de la esencia, lo que tal modo podemos resumir nuestra impresión respecto del espiritu señor Cossio el hombre; el que equivale a decir de la «Sintética. de la Institución Libre. Giner ha encarnado este doble matiz, lo más importa, no el hombre sabio, de la «Metafísica. He ahí el encarna ahora Cossio. Como dos rios que han seguido su curso no el matemático, ni el físico, plano en quo sitúa su pensa y en un determinado punto han confluido, así la nota de españo sino el hombre en su unidad miento el ex director del Museo lismo y la nota de universalidad, que se habían creado en la con universal e incipiente; cuando Pedagógico.
ciencia española han llegado a un paraje, en que se han unido balbucea su espíritu, cuando enPor razones de limitación, no han determinado este espíritu de la Institución, que ha simbo cierra en su alma como larvas podemos partir sino de este hom lizado Giner al presente encarna Cossío. Nota de españolismo: enigmáticas los gérmenes de todo bre de carne y hueso que pal la de don Fernando de Castro; Fernando de Castro, clérigo, ca futuro, el hombre uno, en un mopamos y vemos; pero en la obra tedrático de Historia general en la Universidad de Madrid. Su mento de la vida, en el momento de ascensión permanente a que más importante trabajo es el discurso en que estudia los carac inicial. Con qué fuego ha dedebemos aspirar ha de estar siem teres de la Iglesia en España. Trata en ese estudio de hacer ver, fendido siempro don Manuel Copre presenta la esencia del ser entre otras cosas, la modalidad especial que, gracias a los escritores ssío esta prominente función del absoluto, Dios, al cual buscamos religiosos, ha adquirido en nuestro pais la ética. Cosa profunda Maestro. Con qué vigor de acento en nosotros, seguros de hallarle mente española este concepto de la moral y, en general, de la vida. ha estimulado a aquellos a quiey ser en El. Cuán verdad es lo Castro cita las siguientes palabras de fray Luis de Granada: nes exaltaba a que adquiriesen que Unamuno ha visto con acui «Y cuando alguna vez le fuere necesario tratar cosas del mundo, conciencia de la misión cultural dad genial a propósito de Krause óvalas, como dicen, a media rienda, sin dejar pegar el corazón a que les corresponde realizar. y su escuela en España! La huella ellas. Si esto le parece mucho, acuérdese que siempre han de Mas si el problema del Pedadel pietismo en este pensador ser mayores los propósitos y los deseos que las obras, y, por tanto, gogo consiste a la postre en deshizo fácil su enraizamiento en la el propósito ha de ser este, y la obra donde más pudiere.
pertar la sensibilidad del niño, España heterodoxa, pero honda. Donde más pudiere, subrayado por Castro: y en esas palabras ¿cómo lograr tal empeño? He mente estimulada por la emoción está toda la doctrina del autor, mis tarde de Giner. Don Fer aquí la vía por donde la Estética religiosa de la vida.
nando añade poco después: penetra en la obra de la acción henos de nuevo ante el (Parn a la pagina 129)
educativa para el gran educador Este documento es propiedad de la Biblioteca electronica Scriptorium de la Universidad Nacional, Costa Rica