154 REPERTORIO AMERICANO Sul una cuesy. de.
SU1 jiosotros misinos, no es menos antemano el manejo de los nue hacen de sui conversación una hablando de cosas que no les difícil, considerarnos ajenos a vos instrumentos que teniporal verdadera obra de arte, tan importaban, se acaloraban por los demás, y tanto cuando nos mente ha de usar: lengua, ciu valiosa coino sus escritos, y sustentar ideas desinteresadas reímos de nosotros mismos co dades, medios de comunicación, desde luego más abundante sin finalidad práctica; se fijaban mo cuando nos reímos de los costumbres. Por el contrario, que ellos. Camba, español en en todo lo que pasaba a demás, lay ironia o disimula parece que se esfuerza delibera eso como en todo, gusta de la alrededor para juzgarlo, critición, lay la pretensión de que o inconscientemente por man conversación y del trato con carlo, admirarlo o reírse de ello; no tenemos conexión alguna tenerse irónicamente en la ac las gentes casi tanto como del gozaban de inmenso placer de con el objeto de nuestra risa. titud de que puede seguir sien ocio activo a que antes nos vivir sin objeto y sin preocuTodo este problema tan difi do el mismo al penetrar en un referíamos, que consiste en pa paciones, de decir fraucainente cil de la risa, lo cómico, y el medio distinto, y ensaya el searse por los pueblos del mun todo lo que pensaban, de ser humor la preocupado a la fi experimento de vivir ingenua do y dentro de cada pueblo por libres, en una palabra. todos siología, la psicología y la es mente su propia vida y conti sus calles sin esfuerzo y sin estos hombres, que llegaban tética, y estas ciencias han nuar con sus hábitos y psico objeto. No hay tanta diferencia entre si a una familiaridad y encontrado teorías para expli logia individuales, que natu como parece entre las dos cosas: franqueza tales que no se pocarlo. Si yo he aludido a ellos, ralmente sori españoles. Enton la conversación y la discusión drían concebir entre los amigos no ha sido con la intención de ces surgen, sin buscarlas, las a la española son un paseo más íntimos de cualquiera otra entrar siquiera en sorpresas extraordinarias e desinteresado por las almas Taza, apenas se conocían ni tión tan ardua, sino de justi inagotables: cada paso que da ajenas. Ni siquiera son incoin tenían nada de común entre sí ficar a Julio Camba de las en el nuevo mundo es uu tro patibles esas dos actividades, fuera de esta necesidad de liafirmaciones que al principio piez3 con un objeto extraño e pues lo más español de todo es bertad comunicación.
hice acerca de su carácter, es imprevisto que estaba en el pasearse sin rambo por las ca Cuando se separaban seguían decir, su poca afición al traba camino. el tropiezo recor lles, no no solo sino varios los rumbos más distintos: eran jo y su afán de tomar la vida démoslo es una de las formas amigos hablando y liscutiendo el corresponsal del periódico como un espectáculo y una di elementales y eternas de lo co de todo lo divino y lo humano. de Madrid, el científico pensioversión. Espero que lo dicho. mico. El turista se sentiría fra Asi, a la española, se ha pa nado para hacer estudios en baste para comprender cómo casado en sus propósitos seado Camba por inedio. munel extranjero, el importador la ociosidad y el desinterés friría con estos tropiezos: la do, formándose en cada sitio a de anchoas o de antigüedades son condiciones necesarias paironía de Camba en cambio le poco de llegar, um círculo de y el exportador de algodón o ra la creación del arte cómico. permite gozar plenamente de amigos que han dado en las petróleo; el actor, cantante o Volviendo a la psicología de: su propio, ridículo, que por es calles de Londres o Nueva York, bailarín de una compañía de Camba, debo añadir a esta noto mismo deja de serlo, ya que de Berlin o Constantinopla un. teatro; el aristócrata o el burta de su vagancia nativa otra el ridículo no es más que el espectáculo extraordinario para gués en viaje de placer o de que la completa y redime: su sentimiento del temor de serlo. quien fuera capaz de advertirlo negocios, el empleado del concuriosidad omnimoda y desin Además del descubrimiento de y comprenderlo. Quizás hubo sulado o de la compañía nateresada. Camba no. venía a. esta fuente de situaciones cómi entre las multitudes atareadas viera, el estudiante, el cura, Nueva York, como tantos otros cas, Camba (lescubre, gracias a de esas ciudades alguien que el inmigrante aventurero que inillones de hombres a ganar.
su actitud pasiva e ingenua, notó con extrañeza aquel grubusca trabajo o fortuna, se la vida o la prosperidad o todo lo que en el nuevo mundo, po de hombres de porte un pintor que viene a exponer sus la libertad, a comprar o es peculiar y distinto. como poco grave y sombrío, cuya ri. cuadros: toda esa mescolanza der, a lacer política o en el fondo Camba es un hom queza de gestos expresivos les de gentes que por algún momía o religión; Camba venía bre profundamente serio y de haría aparecer como dominados tivo excepcional o anormal se a ver otro inundo y otros hom un temperamento señaladamen por alguna pasión violenta y a ceciden a salir de un país sebres a los que no quería pedir te intelectual, su goce se con punto de venir a las manos; Jentario como España, y obli: ni dar nada; venía simplemenvierte en objeto de meditación andando despacio, en semicircu gados por un deber o lanzados te a gozar de la novedad de su reflexiva sobre el hombre y lo, con un ritmo propio ajeno por una necesidad interior, viespectáculo. Pero no a la ma sus diferencias, en un afán, al de las masas circundantes; ven fuera de su patria.
nera del turista, que también muy sincero y veraz por de deteniéndose para inirar cual Todo español en el extranjeviaja sólo por el gusto de ver, sentrañar el carácter de las quier. cosa al parecer insigni ro tiene algo del espíritu de diversas formas de la cultura pero que sólo ve lo anecdótico y iro ficante o para enzarzarse en Camba, aunque le falte superficial, sin identificarse con que tienen su origen y asiento una agitada discusión máis pro nía necesaria para darse cuen: las cosas vistas. Cainba es to en las naciones.
pia de una reunión pública que ta le su verdadera situación; do lo contrario de un turista. Para entender bien la psico de un paseo callejero; quizás todo español, en serio, mantieAunque parezca extraño no tie logía de Camba hay que borrar alguien volvió la cabeza al oír ne imperturbable su carácter ne alma viajera. Cuando llega la fácil interpretación de que sus roces desteinpladas o risas y su manera de ser, como una a un sitio nuevo se asienta y él es, como hombre o como estentóreas; quizás algúu poli loca en el mar, en medio de establece para vivir en él por escritor, meramente gracioso: cin intrigado siguió al grupo los embates de la civilización un tiempo y no para viajar; el encanto de su conversación extraño en sus idas y venidas, extraña, que le envuelve por vive la vida ordinaria y y el valor duradero de su obra vueltas y revueltas por las ca todas partes, pero que nunca hace esfuerzo alguno por acer radican en su gran inteligencia lles llenas de gente o por las le absorbe. No se aísla, porque carse a las cosas excepcionales y comprensión, en su interés calles solitarias, a la hora del se lo impide su necesidad de que aquel pais contenga, ni profundo por todas las cuestio trabajo durante el día o sal aire libre y do comunicación nes abiertas a la preocupación tampoco por adaptarse a la vitas horas de la noche cuando social; pero tampoco se entrega da y costumbres que constitu del pensamiento. La mentalidad todo el ranndo duerme. Qué a la influencia del medio poryan la trama ordinaria de de Camba es clara, lógicit y hombres son éstos y que están que se lo impide su fuerte inaquel nodo distinto de vivir. precisa como la de un intelec haciendo: se preguntaría en dividualismo. Resulta así un tual de primer orden, y si no No se prepara, como el viajero.
su animo momento, el ex caso extraño y paradójico de hubiera sido tan gran huumopara salvar la diferencia entre tranjero extrañado. Aquellos extremada adaptabilidad a tosus hábitos y los hábitos nue rista, hubiera podido ser hombres eran españoles en tiedas las condiciones nuevas y científico o un filósofo. Esta rra extraña y no hacian naila de invencible adhesión a las vos, entre sui psicología y la de las gentes con quienes va a fuerza intelectual y dialéctica misterioso: pasaban el rato a cualidades nativas de su raza, más aún que la fuerza cómica, vivir; no trata de aprender de su modo, perdían el tiempo que se depuran y afinan cada veneconono Este documento es propiedad de la Biblioteca electronica Scriptorium de la Universidad Nacional, Costa Rica