Repertorio AMERICANO 117 Los santones de Marruecos PAR.
con el mensaje de que, cuando lograse cchiar más agua en ella, podria cruzar las puertas de la ciudad. Bel Abes entendió que había ARA llegar a comprender un poco el pue cesos de julio último. La razón de ello es ya bastantes santones en la ciudad; pero blo de Marruecos, hemos de partir de que en los pueblos mahometanos no existe cogió una rosa, la secó al sol, la metió en un postulado difícil de concebir entre eu diferencia entre los poderes civil y religioso.
la escudilla y no sólo recobró su color, sino ropeos, y es el de que en Marruecos no un viajero francés se le decía en Bu elque que absorbió parte del agua. Los sanhay instituciones politicas, ni económicas, Yad, en 1883. Aquí no hay ni Sultán, ni tones comprendieron la respuesta y le deporque todas sus instituciones son de ca Majzén; sólo Alah y Sidi ben Dau. El sanjaron entrar en la ciudad.
rácter religioso. el conocimiento de las tón era la única autoridad, espiritual y temPero también hay proverbios que aconinstituciones de Marruecos implica: primero, poral, en doce leguas a la redonda.
sejan a los moros huir de los santones.
el del Islam; segundo, el de las sectas maUno de ellos dice. Cuántos de aquellos a Hasta primeros de siglo era el personaje rroquíes, y tercero, el de los santones del cuyas tumbas se hacen peregrinaciones armás importante de Yebala el santón Sidipaís. De estos tres estudios creo que ninden en el infierno. Otro dice. Cuidate de Mohamed el Idiota. El mahometismo suele guno resultará tan fascinador para los es considerar la locura como uno de los sig.
las mujeres por delante; de los ratones, por pañoles como el de los santones. Oyendo debajo, y de los santones por todas partes. nos de la gracia divina. Pero Sidi Mohamed las cosas de los santones de Marruecos tenía la particularidad de comer guisos ra. Es que muchos de ellos han vivido vidas inmorales. La santidad no es necesariaparece que se escucha una voz lejana que ros. En su plato favorito se mezclaban la nos evoca nuestras propias supersticiones miel, el salvado, la manteca, el kuskus, los mente la bondad in excelsis, sino merade pasados tiempos.
pelos y la tierra, y el santúil ofrecia de mente la posesión de la gracia, sin necesidad de mérito alguno.
Constantemente oimos hablar de los sau su plato a cuantos fieles iban a verle, en tones de Marruecos como si se tratase de busca de que les trasmitiese la gracia.
También hay santones de conducta ejemla cosa más natural del mundo; mejor dicho, plar, pero otros son meramente fanáticos, Este es el rasgo fundamental de los sanotros son misticos, afines a nuestros «alumcomo si se tratase de un rasgo caracteris tones. El pueblo les atribuye la posesión brados. otros son semejantes a nuestros tico de la religión mahometana. Hasta que de la gracia divina y la facultad de trasbrujos y otros, finalmente, no necesitan para he leido el estudio que ha dedicado a los mitirla a voluntad. La trasmisión se efectúa, serlo sino el haber recibido la gracia de un santones de Marruecos un profesor de la generalmente, por la saliva. De aquí la santón afamado o ser sus descendientes.
Universidad de Ginebra, Edouard Mon costumbre de los santones de escupir en la Nada nos interesa tanto como conocer tet, no he sabido que se trata de un fenó boca a sus discipulos, así como a todos los bien los santones vivos y muertos de nues. meno característico de Marruecos, comple que van a pedirles la baraka. Esta gracia tra zona. Por querer hacer obras junto a ti tamente ajeno a la religión musulmana. Debi les permite hacer milagros, como el de hasantuario afamado se encendió la guerra sospecharlo, aun sin necesidad de conocer llarse simultáneamente en diversos lugares, el asunto, porque el monoteísmo estricto del a veces después de muertos; el de secar del 93, lo que prueba que los santones muertos no son menos peligrosos que los Islam es totalmente extraño al culto de los los mares y los ríos o hacer brotar las aguas vivos. Unos y otros son, al mismo tiempo, santos, por lo que no ha de extrañar a en desiertos; el de hacer concebir a mujenadie que ni los musulmanes a la antigua res estériles o hacer hablar a los pájaros los caciques y los dioses penates del pais.
ni los modernistas o liberales presten la y a los ríos o convertir el agua en niel y RAMIRO DE MAEZTU menor atención al culto de los santones, los metales en polvo, ahuyentar a los ma (El Sol, Madrid. que no puede justificarse en el Korán, ni los espiritus, curar los enfermos o multiplien las enseñanzas de Mahoma.
car los panes. Pero el milagro favorito es El culto de los santones es propio de el de ser invulnerables a las armas enemi Vidas del corral Marruecos. Se les llama, si son varones, gas y trasmitir a los fieles su invulnerabiSidi o Muley, señor o soberano; pero si son CNA vez había un gallo; lo vendió su ama mujeres, lai la, que es la palabra que en a una vecina; recibió por el bípedo lengua bereber significa mujer, En Marruetemáis las balas. Si os hieren se converti muchos reales, reconocido como era, lo bien cos ha habido, y hay todavia, innumerable rán en dátiles y agua de rosas os manará que llenaba su cometido; con aquel animal, cantidad de santos. Ningún signo intrinseco de las heridas. gallinas poco preocupadas de su obligación. los delata. Es la multitud quien les atribuye Adivinan también el porvenir. Uno de ellos se convertían en dechado de pródiga fecundidad.
la santidad, como consecuencia de sus ser profetizó desde el siglo xiii que los españovicios y milagros, reales o supuestos. Pa les llegarian a Tetuán. Otro anunció, en Aquel gallo, que lo era de patio, el rece que hubo santones mucho antes de que cambio, que los franceses irían a Wazan y nuevo corral se fué tornando desganado, llegara el mahometismo al pais. Procopio a Alcazarquivir, y lo primero ha resultado taciturno; peleche, sus cantares alarmaban habla del culto que los bereberes profesa cierto; pero no lo segundo. Estos errores el gallinero; eran gritos desesperados; lo ban a sus magos y a las profetisas que les no son obstáculo para que el pueblo les perturbaba, lo estaba malando otro, otro revelaban el porvenir. Fué en el siglo xvi, colme de presentes, no sólo a ellos, sino, a gallo que toda la vida se la pasaba encima que fué para Marruecos, como reacción a veces, también a sus descendientes durante de la chimenea vecina. Ah! si bajara, bien la victoria de los cristianos en España, un varias generaciones. veces basta con hale iria. siglo de fanatismo religioso, cuando surgieber sido recibido en la morada de un san. Una aurora lo vió más preocupado que ron a miles los zelotes del Islam, hombres tón afamado para tener fama de santón y de costumbre. En un acto de violencia se y mujeres, que con palabra ardiente y ex recibir los honores correspondientes, porlanzó contra el de la chimenea; las pobres cesiva mostraban su celo religioso. El pue que el pueblo les besa el borde de su vesalas arraladas de sufrir, de nada le sirvieblo les dió reputación de santos.
tido, los estribos y las huellas de los pies, ron: dió contra el suelo en forma brutal.
Lo mismo sucede ahora. No es general Estos santones son objeto de leyendas Agonizante, hacía ruidos extraños, y lo peor, mente necesario sino que alguien exprese a las gallinas poco les importaba que muno exentas de poesia. Sidi el Abes se acer: riera aquel inútil.
su fanatismo con palabras y gestos vehe ca un dia a las puertas de la ciudad de mentes para que el pueblo pueda hacerle Marrakech. Antes de cruzarlas pidió perSu última mirada, de odio, fué contra santón. El camino de la santidad suele ser miso a los santones que habitaban en ella.
quel maldito, tranquilo, eternamente sobre el del fanatismo. Santones fueron los que Los santones sabian muy bien de quién se la chimenea. Ah! si bajara. pero él? se moria. se moría.
hicieron la guerra contra los franceses en trataba, porque su reputación le habia pre1908, y probablemente ya se habrá descu cedido, y por respuesta le enviaron una Max JIMÉNEZ bierto la boca de otros santones en los su escudilla, llena hasta los bordes de agua, San José, Costa Rica.
lidad. Muley el Hasen decía a los soldados UNA Este documento es propiedad de la Biblioteca electronica Scriptorium de la Universidad Nacional, Costa Rica