REPERTORIO AMERICANO 117 la inefable claridad de Atenas, que riente, de la proporción y de la forma ciplina ha hecho los santos y los en Roma el Capitolio; pero aqui es herencia helénica con la claridad, héroes, la libertad y la relativa pertaba el centro del mundo y, sin Roma, la disciplina espiritual y la poderosa fección humanas. Con recios cinceles Grecia no hubiera realizado su des virtud de proselitismo y de expansión de disciplina labra el Cristianismo al tino histórico. España, las Galias, los de los romanos.
hombre interior en un perpetuo venpueblos dominados por Roma, reci. cimiento, y esta actitud trasciende al bieron, con penetración más o menos orden social como aceptación libre y perdurable y profunda, no una civili Una condenación ardiente de la des sincera de sus normas, instituciones zación exclusivamente romana, sino piadada iniquidad social e interna y principios racionales, y como resis; greco latina, y no hubieran podido cional, de Roma pagana insistimos tencia irreductible a todo linaje de recibir una civilizáción directa y ex en que no fué Roma el único reo, injusticias. Disciplinando al mundo, el clusivamente helénica. De nosotros a sino el más visible por más fuerte, Cristianismo lo organizó y lo hizo Grecia hay que pasar por Roma. Por no implica de ninguna manera la con libre.
lo demás, no es demasiado indiferente denación del espíritu de disciplina y No es verdad que Roma tomó al o despreciable la compañía, en buena jerarquia cimiento de su grandeza y Cristianismo. y lo volvió liturgia, parte del camino, de Séneca, Cicerón rasgo decisivo de su fisonomia cuyo boato papal y organización munday Virgilio. Dante bien lo sabe. progresivo debilitamiento fué precisa na. Liturgia tenía que ser siempre: Desde el punto de vista de las inmente determinando la pérdida de las homenaje total, del espíritu y del humanas crueldades de la organiza viejas libertades, la fuga de las ori cuerpo, a Dios. Liturgia fué ya en ción social de Roma, que con justicia ginarias virtudes clvicas, la espléndi las catacumbas, cuando la barbarie sublevan al señor Vasconcelos, la re da putrefacción universal hasta trans imperial y plebeya bebía su sangre gresión o la antitesis tampoco exis formarse la antigua república aristoinsaciablemente. Después su ofrenda ten radicalmente, respecto de la orcrática en la brillante abyección a pudo ser más suntuosa y lo fué, emganización social de Grecia. El mal los pies de un monstruoso despotis belleciendo al mismo tiempo al mundo.
era consustancial al paganismo y no mo del Imperio.
Papal fue desde el primer momento debía iniciarse su curación sino con La disciplina y las jerarquías son el de su vida y tenía que seguir siénel advenimiento justiciero, nivelador principio de consistencia y de gran dolo por mandamiento divino y aun y caritatitivo del Ideal Cristiano. Aun deza de los pueblos. Constituyen una por supremos motivos humanos: el prescindiendo de la aristocrática fero necesidad biológica. Significan die Papado ha sido su columna vertebral, cidad del cuartel lacedemonio Es renciación, equilibrio funcional, y, en su cimiento, su vida. De la necesidad parta no puede desconocerse que consecuencia, dinamismo y progreso.
Dracones y Espartacos son tipos coMola constitución de todo despotis: de revestirmundo tiene toda potestad munes a ambas civilizaciones y que mo precede un trabajo de nivelación culpa recae no sobre el Papado, sino la envenenada querella de los eupa. aplastamiento y de relajamiento de sobre la naturaleza humana y, por lo tridas y el demos no es precisamente las disciplinas: entonces el abuso del demás, al mecenazgo y a la obra un cuadro idílico junto a la vieja poder no encuentra frenos ni resis civilizadora del Pontificado debemos lucha de patricios y plebeyos. En tencias. Pero, suprimidas, no tardan tesoros de belleza y de cultura que cuanto al monumento pesado, pero en reconstruirse, si se quiere bajo sería inicuo ignorar. Miguel Angel, grandioso del Derecho Romano, es nuevas formas: su necesidad se im Rafael, Bramante, son unos cuantos una de las más bellas ruinas del pone. Todas las civilizaciones y todas nombres. Tenia también que invadir mundo antiguo. Es un progreso y una las patrias se han asentado sobre una al, mundo, tenía que estar en todas elevación espiritual, dentro de su fun estructura disciplinaria y jerárquica. partes, porque a eso vino: a ser docción propia, sobre Grecia, aunque so cuyas inhibiciones son momentos de trina y organización universal, a no brepasado ulteriormente y en gran tránsito, crisis pasajeras, paréntesis ser extraño a nada, a ser norma, vida, medida por el Derecho Cristiano. que no tardan en cerrarse. Grecia no sentido y supremo determinante de Ahora nos hace la impresión de una contradijo el principio. Renegar del todo. esto no lo heredó de Roma.
rígida estructura de fórmulas muertas; latinismo como disciplina y jerarquía, Cuando, reconociendo en el Cristiapero es que toda organización juri pudiera conducirnos a renegar de la nismo al menos un alto ideal de perdica positiva, constituye esencialmente historia, del universo, de la vida. fección, se le quiere reducir a concoacción, marco y cauce de una co Es concepto fundamentalmente equi. fusión doctrinal, a dispersión anárrriente determinada de vida social.
vocado el del Cristianismo como reac quica de sistemas individuales, a masa La corriente llega a variar de dirección de la libertad contra la disci amorfa y descoyuntada sin organización y de forma y abandona el viejo plina. Es ciertamente libertad; pero ción, sin jerarquía, sin unidad; a reliacueducto en un recodo distante de también, y sustancialmente, disciplina. gión sin culto, sin calor, sin emoción, historia o de olvido. Por qué habría Más todavía: es libertad porque es sin luz; cuando se pretende no en.
mos de repudiar de la civilización disciplina. Hay mayor libertad donde contrar belleza, grandeza y espiritu antigua una noble realización de in hay mayor capacidad de realización genuino sino en su vida de las cateligencia y de ética social para ado personal, y la personalidad más fuerte tacumbas y del Circo, de donde se rar exclusivemente una supremacía es la más disciplinada. Indisciplina quisiera que nunca hubiera salido estética, la de Grecia; que, por lo significa distensión, relajamiento, flo. sino a lo más para ocupar puestos demás, tuvo un culto y una descen jedad. Disciplina significa acumulación de segundo orden entre el personal dencia puente espiritual para Euro de fuerza, virtualidad impulsiva, vigor de las leproserias o para encerrarse.
pa en Roma? El espíritu no es res siempre despierto. El estanque, hoy en un «fuero internos mudo, medroso triccion, sino plenitud, ansiedad abierta vacío, perdió sus aguas en un pasa y paralítico se le desconoce en lo a todas las formas de perfección. jero borbotear que luego fué pantano, absoluto o se le odia innoblemente, De esta suerte, no es una herejía inacción, nada. La corriente vivaz, o ambas cosas a la vez. Desde este ideológica o histórica, ni mucho menos, presa en la opresión del cauce, es, punto de vista, es más lógico el grito considerar hermanados en el concepto llegado su momento, torrente incon de odio y de dolor con que France actual del genio latino la inspiración, trastable, y sometida al rigor de. y otros ſíoraron sobre el cadáver de el culto de la belleza, el sentido de nuevos márgenes, conserva. indefi la belleza pagana coronado de pám.
la armonía, de la vida flexible y son. nidamente su poder latente. La dis panos y rosas. No! Roma no corrom. Este documento es propiedad de la Biblioteca electronica Scriptorium de la Universidad Nacional, Costa Rica