Repertorio Americano 375 dente Emérito de la Universidad de La religión y la juventud moderna bio grato en la actitud de los maestros de teologia, no tan sólo en una secta, sino en muchas sectas. Versión taquigráfica de la conferencia en muchas denominaciones (denominaciones cristiapronunciada por el Dr. Eliot. Presinas. Observáis que este maestro religioso ha avanHarvard, en dicho establecimiento, el 12 zado dentro de la posición del cientifico.
de octubre pasado. Traducida para Repertorio Americano Luego quiero llamar vuestra atención hacia. la exposición de Pasteur acerca de la diferencia entre el conocimiento y la creencia. Sabéis que Pasteur fué el You creo que el joven moderno rechaza casi todas las creencias, dogmas y profesiones de fe del siglo diecinueve. El dió a la humanidad los mayores hombre de ciencia más grande en alto grado del pasado, que al asunto religioso llega con una mente libre de los terribles obstáculos que los comunes beneficios que un hombre de ciencia ha dado en dogmas y credos cristianos han impuesto a las genecualquier generación. Sus descubrimientos fueron heraciones pasadas. El joven moderno no cree en lo chos por medio de la experimentación exacta guiada mínimo la historia de la creación del Génesis, ni de por un conocimiento profundo imaginativo. Fué hijo Dios, ni de Adán y Eva en el Paraiso. No cree en de un soldado particular de los ejércitos de Napola corrupción total de la humanidad enseñada en los león I, quien a la vez fué un devoto católico romano credos evangélicos comunes y en los manuales. Ha y un ardiente partidario del primer Napoleón, como rechazado esas cosas, su mente está libre de ellas soldado y gobernante. La madre de Pasteur también y por lo tanto el problema referente a qué creer es fué católica devota; y el mismo Pasteur en la prácde lo más interesante y vivo.
tica fué toda su vida un católico. Cuando expuso su Mas. qué creer? En esto descansa el interés de incomparable resumen acerca de la diferencia entre la discusión del joven moderno con sus compañeros del lecho de muerte de su hija apretando su mano el conocimiento y la creencia estaba sentado al lado. qué creer? Sé también, que aquí el alcance de mis propias observaciones es limitado. Nací y me crié y esperando tener alguna respuesta de la presión. Conozco unicamente la verdad cientificamente unitario, y siempre, he permanecido siéndolo; he mantenido relaciones con una iglesia unitaria, y mis determinada, pero voy a creer lo que yo quiero creer, guías y modelos religiosos han sido pastores y aulo que yo no puedo sino creer. Espero encontrar esta tores unitarios. No es, esta la historia de la mayoría hija querida de nuevo en otro mundo. de los jóvenes modernos. El joven moderno puede su mente, se apodero de toda su carrera. ConstanAhora bien, esa actitud de Pasteur, ese estado de salir de cualquier denominación religiosa o de la gran masa de los excomulgados. Sale en mayor y lo que él imaginaba o creia y preferia creer. Ese temente estaba distinguiendo entre lo que el conocía grado de una gran variedad de denominaciones cristianas con toda suerte de cuestiones, y de propósidiscernimiento es lo que todos necesitamos cuando tos, de maestros y predicadores.
contemplamos la difeerncia entre la ciencia y la reliPero ese es uno de los más deliciosos y admi gión, o entre el conocimiento y la fe.
Os acabo de leer un pasaje de la última plática rables aspectos del presente flujo al rededor de la del Doctor Evans, en el cual muestra concluyentefilosofía y la religión. Es uno de los más animados mente como el teólogo está aproximándose a la actisignos con respecto al progreso de la humanidad tud del científico. Os he hablado de Pasteur, quien (esta nueva tendencia en el joven a tomar una actitud liberal y amplia de la religión y de sus espeilustra perfectamente la aproximación del científico a la religión. La distinción que el trazó entre el conoranzas, sus propias esperanzas) comprender que es esta la edad más feliz que el mundo ha conocido, los razonamientos y procesos de orden cientifico, y cimiento y la creencia corre hoy día a través de todos que el campo ante los jóvenes, a medida que crecen y se incorporan a la vida, es el más hermoso en que en particular el papel de la imaginación humana en la ciencia fisica se manifiesta a través de todos los proceninguna generación se ha internado; que sus perspectivas para el futuro las perspectivas de la humanidad, medicina preventiva de seguro sabéis algo de la parte sos de invención y descubrimiento. En la región de la las de la familia, las de la religión son más vastas y más libres que como nunca antes lo han sido. que la imaginación ha jugado en el descubrimiento ¡Cuán encantadora es esta perspectiva para la de nuevos preventivos contra nuevas y viejas enfermedades. No ha mucho los tópicos de la física y de juventud moderna, qué campo tan libre, qué campo la quimica han ilustrado vivamente el juego de la tan lleno de promesas! Todos nosotros reverenciamos las lecciones del pasado, pero cuánto más riimaginación humana en los descubrimientos cientificos.
sueñas son las lecciones del futuro. Cuánto más goce hay en ellas que el que se ha experimentado Los viejos conflictos antes en el mundo! El joven moderno tiene delante de sí una era de felicidad y poder e influencia que Estamos sin duda llegando a un estado del mundo ninguna otra generación ha poseído.
en que los viejos conflictos entre la ciencia y la religión desaparecerán; en parte porque los métodos Teólogos de comprensión abierta científicos se acercan a los de la teologia y los de ésta a los de la ciencia, pero también, porque comQuiero leeros esto, porque expone admirable prendemos que en todas las secciones o áreas del mente la nueva atmósfera en que las enseñanzas pensamiento del hombre el progreso depende del religiosas se están impartiendo en las escuelas de juego libre de la imaginación humana.
teologia y por hombres que son por completo de Quiero leeros unos pocos pasajes de escritos mios temperamento religioso, y sin embargo, de compren anteriores. Este es de un opúsculo llamado La Relisión abierta y clara. Es un gran cambio y un cam gión del Futuro. Este documento es propiedad de la Biblioteca electronica Scriptorium de la Universidad Nacional, Costa Rica