Repertorio Americano 297 Henido el señor Leo La ideología en articulo intitulado esta del señor Leopoldo Lugones, Valdrá la pena delepoldo Lugones la nerse a considerar ese gentileza de contestar (1)
concepto del individualismo absoluto? Es tan insonado la hora de la essostenible. Pero las únicas pada. y le agradezco la Por ENRIQUE MOLINA razones para no pararse forma en que lo ha hecho; en el serían que el señor pero iqué ideologia la Lugones no lo hubiera ex.
suya, válgame Dios! Aunque nada nueva en el fondo y muy presado en serio, o que las palabras lo hubieran llevado más deleznable, viene de un escritor de alto prestigio, y me parece allá de lo que queria decir. Al señor Lugones y no a mi tan aparejada de consecuencias funestas que no puedo dejarla correspondería aclarar si ha ocurrido una de estas dos cosas.
pasar sin algunas observaciones. Hay algo sbsoluto fuera del ser? Probablemente no y el Empieza el señor Lugones por quejarse de que yo haya señor Lugones lo reconoce así al atacar un poco más adeincurrido en la debilidad de sospechar en él a propósito de su lante la libertad y la democracia por medio del relativismo discurso de Lima adulación a Leguía e incitación al aplauso de los conceptos que proclama la ciencia contemporánea y palacíego. Tal vez de alguna frase de mi mencionado artículo se que él hace suyo.
infiere este pensamiento. Convengamos en que el texto del dis Nuestro poeta en el andar de pocas líneas se contradice curso del señor Lugones y las circunstancias en que fué pronun entonces: primero hace alarde de su individualismo absoluto y ciado justificarían esta suposición; mas no tengo ningún inconve luego, cuando le conviene para otro fin invoca el relativismo niente para aceptar como sincera la declaración en contrario de todos los conceptos.
que hace el señor Lugones.
Esto ocurre en el plano del conocimiento. Llevado al Tomando pie de este detalle dice el señor Lugones. como campo de la realidad social y de la conducta el individuasi fuera imposible hallar por ventura un solo demócrata capaz lismo absoluto pasa a ser una de esas expresiones que no de creer en la probidad de los que no piensan como él. Pero corresponden a nada efectivo y que resultan del poder que nadie ignora que desde César hasta Luis Felipe y desde tiene el hombre de satisfacerse con palabras adosadas a su Séneca hasta Voltaire, la tolerancia fué siempre una virtud capricho. El individualismo absoluto es tan impracticable como aristocrática. la misantropía absoluta, como el egoismo absoluto y también No contestaré este párrafo por lo que a mi respecta. Creo como la negación absoluta. Todos estos absolutos significarían poseer esa probidad (tal vez hasta el grado de la ingenuidad)
la muerte. No podemos vivir prescindiendo de los servicios que el señor Lugones niega a los demócratas. Pero ¿cómo de los demás ni nos es dado eludir el servir a los demás.
aceptar eso de que «la tolerancia fué siempre una virtud arisMayores son los reparos que cabe hacer a la tesis individuatocrática. Las aristocracias han sido tal vez tolerantes denlista si se entran a examinar los factores que conducen a su tro de ellas mismas, para con los individuos de su clase y plenitud de desarrollo a cualquiera personalidad humana y, siempre que los defectos o ideas que habían de tolerar no por consiguiente, a la que alardea de individualismo. Todos entrañaran una amenaza para sus privilegios. Pero respecto estos factores constituyen una negación palmaria de tal ma.
de las gentes que han estado en otras clases sociales, fuera nera de encarar la vida social.
de ellas, las aristocracias no han manifestado nunca toleranLa personalidad de un ciudadano de cualquiera democracia cia. Han sido simplemente desdeñosas, lo que es claramente moderna, digamos de un ciudadano argentino, y, por ende, del distinto. Las demás clases no cuentan ni existen para las aris.
señor Lugones tal vez se ha desenvuelto gracias a la acción tocracias. Forman simplemente la sombra necesaria en el de la rica educación nacional que en todos sus grados le ha cuadro en que ellas se destacan a la luz. Esto no es toleranproporcionado su patria, institución basada, no en el indivicia. La verdadera tolerancia supone convivencia en medio de dualismo sino en el amor a esa misma patria, en el tivismo, la diversidad, reconocimiento cordial de la hermandad humana, en la solidaridad social y en el ansia de progreso. Se ha descomprensión mutua y hasta dulce perdón para los yerros del arrollado merced a la influencia de costosas bibliotecas y musemejante. Esta tolerancia, flor delicada de la más alta culseos fundados por el interés de la cultura y no por el indivitura, pueden poseerla las aristocracias cuando son amplias dualismo. De manera que la formación de la personalidad que hasta democratizarse y las democracias cuando se aristocraostenta su individualismo absoluto ha sido posible sólo, tan tizan afinándose.
sóló gracias a los esfuerzos y cuidados inmediatos de las or ganizaciones nacionales y culturales que le han servido y a El señor Lugones hace profesión de fe de individualista y los sacrificios seculares de millares de hombres modestos que de escéptico, para corroborar sobre esta base su culto de la han pasado sus días en la candida creencia, candida y fecunda, espada.
de que lo mejor es vivir para un alto ideal de creación y «Profeso, dice, el culto de la minoria perfecta, el individualismo absoluto; no hago política ni pretendo conducir a Pero no se me interprete mal. Hay un individualismo sano, nadie; carezco del fanatismo religioso que cree en la ley de y este es el que significa carácter dentro de la solidaridad Dios y del fanatismo ideológico que cree en la existencia de humana, y libertad para pensar.
la Verdad. Sé que en el estado actual del conocimiento es Ha dicho el señor Lugones que carece «del fanatismo reimposible descubrir ninguna ley natural o divina; vale decir, ligioso que cree en la ley de Dios y del fanatismo ideológico ninguna adecuación irrefragablemente necesaria de los fenó que cree en la existencia de la verdad. Qué de problemas menos a un dominio ilimitado de frecuencias. metafísicos y filosóficos apretados en cuatro lineas de un pe¡Qué de cosas llamadas a causar deslumbramiento y qué riódico! Porque aquí se plantean una grave cuestión metaflinconsistentes en sí mismas o puestas en relación unas con sica, Dios, y todo el asunto de la epistemologia o ciencia del otras!
conocimiento, la verdad; pero el señor Lugones sin mayor inquietud los resuelve rotundamente dentro esas escasas (1) Bl Hogar, Buenos Aires, 10 de abril de 1925; y también REPERTORIO AMERICANO, numero del tomo en curso.
líneas. Es cierto que el dice que cree tal y cual cosa y en Este documento es propiedad de la Biblioteca electronica Scriptorium de la Universidad Nacional, Costa Rica