Repertorio Amèricano 201 Hostos, filósofo: moralista Eva UGENIO María de Hostos (1839. turaleza. luego es de orden patural, 1903) es uno de los más austeros y como el hombre es componente de la y aun seductores apóstoles contempo. sociedad, no puede salirse tan poco de ráneos de moral social y de moral in. ese orden: existe, pues, una relación dividual. Echa las bases de una ciencia de la sociedad con el hombre y del nueva: la moral social, rama de la so hombre con la Naturaleza.
ciología, y cuyo objeto no es otro que Esas relaciones se rigen: una, por la la aplicación de leyes morales que él moral individual; otra, por la moral descubre a la producción y conserva.
social. Pero el universo moral, como ción del bien social.
conexo con el hombre; que es producto Grande y generoso optimista, cree de la Naturaleza, resulta de orden na.
Hostos en el progreso del hombre tural y obedece a leyes naturales. Es.
hacia el ideal del bien, y trata de ace. tamos ligados por nuestro organismo lerar ese progreso. El hombre se ele. corporal dice Hostos con la natu.
vará por el desarrollo del espíritu, por raleza, de que es parte, y de ese víochiel aumento de la conciencia, hasta lle. lo patural entre todo y parte se derivan gar a penetrarse de la esencia del mun. las relaciones de la moral natural. Nog do. que no está por encima del cono relaciona de un modo más inmaterial cimiento humano.
con nuestros organismos intelectivo, De ahí su afán redentorista por me. volitivo y afectivo la que llamamss dio de la instrucción, a la que consagró naturaleza moral. o humana, y en todas tan fecundos y trascendentales esfuer. las relaciones de ese orden se funda la EUGENIO MARÍA DE HOSTOS zos. De ahí que este hombre augural, moral individual. portador de buenas nuevas al espíritu, De una serie de relaciones con la El hombre no es bueno pi acaso lo descubra y enseñe cómo «el problema naturaleza social nace la moral social. sea punca: lo confirma la Historia.
de la moral consiste en hacer que el Pero social, individual o patural, La barbarie desencadenada en Euhombre de esta civilización sea tan dig. esta moral humana es un acorde del ropa con motivo de la guerra de 1914, no y tan bueno, tan racional y tan concierto cósmico.
los asesinatos en masa, la destrucción consciente, como de la intima correla. La moral, es decir, la armonía, el de catedrales, el incendio de bibliote.
ción de la razón con la conciencia y de orden del ser consciente, está dentro cas, el empeño de unos pueblos en la conciencia con el bien, resulta que de la Naturaleza, y obedece a leyes nadestruir naciones enteras y aniquilar debe ser y puede hoy ser. turales, como la armonía del cosmos, razas fotegras, porque estas razas y La moral de Hostos carece de san. de la que es correlativa.
estas naciones demoran más allá de ción ultraterrepa. Por qué? Porque El cumplimiento del deber le parece un río o de una montaña, o porque Hostos imagina. Ni la razón pi la al moralista americano una nota esté.
hablan en tal o cual lengua, o adoran conciencia necesitan para la práctica tica, y por ello grata en sí y de deli.
a tal o cual dios, o comercian por tan.
del deber y para la busca reflexiva del cioso cumplimiento. Considera el detos o cuantos miles; todas las cruelda.
bien de otros estímulos que la excelsa ber como una deducción espontánea de des inútiles y sistemáticas que han digoidad del bien y del deber. Debe. cuantas relaciones nos ligan con el quitado a Europa el derecho de llamar mos esclavizarnos a la moral, no por bárbaro a pipgún pueblo contemporá.
mondo externo, con el mundo interno el menguado utilitarismo de Franklin, y con el mundo social. Existe para Deo prueban que ni la Filosofía, di la sino por una superior y desinteresada el hombre un deber máximo: el deber Ciencia, ni el Arte, bi largos parénte.
conveniencia. Eg su Tratado de So de los deberes, que «consiste en cum.
sis de cultura pacítca logran desterrar ciologia indica el maestro que las plirlos todos, cualquiera que sea su por completo la parte bestial que hay.
muchedumbres son incapaces de com. carácter, cualquiera el momento en en el hombre. la primera ocasión prender que los fines religiosos y mopropicia la bestia resurge triupfante y que se presente a activar puestros im.
rales son fines de bien social, y que, pulsos, o a despertar nuestra pereza. feroz.
El hombre no es bueno si acaso lo por tanto, son dependientes, estricta o a convencer nuestra razón, o a pedir mente dependientes, de la moral y de su fallo a la conciencia: sea nupca: lo confiripa la Ciencia.
los fines morales de la vida humana. El biólogo Ramón y Cajal, apoyánCarece también la moral de Hostos dose en Weisman, expone reciente.
de fundamento metafísico: es de orden Tan alto y tan noble resplandece el mente que pinguda de las adaptacio.
natural. La moral dice no se funda apóstol de esta doctrina, tan desligado Des culturales, y sociales del hombre más que en realidades naturales, y no se ha trasmitido todavía a las células del polvo se cierne en los espacios se nos impone pi gobierna la concien. abiertos su generoso espíritu, que esa germipales ni adquirido, por lo tanto, cia, sino en cuanto sus preceptos se misma nobleza inigualable y esa miscarácter hereditario. El célebre biofundan en realidades paturales. ma altitud ipalcanzable son el mayor logo arriba a muy pesimista concluPara comprender esto bien es nece.
sión. Por imposición fatal de la inerreparo que pudiera oponerse a la ética sario descubrir la esencia intima de la hostosiana.
cia nerviosa, puestros descendientes moral hostosiapa, que se basa en una Esta ética, en efecto, parece conce.
serán tan perversos como nosotros.
armónica relación preexistente entre bida para un mundo mejor, para un Nadie ha logrado suprimir o corregir el hombre y la Naturaleza, de la cual mundo de humanidad más fácilmente nada de esas células nerviosas, portaes parte integrante.
perfectible. Pero el hombre que conodoras de instintos crueles, legado de la Descubrimos un orden de la Natu.
más remota animalidad y creados ducemos, desde el cavernícola hasta Pla.
raleza, euritmia u orden patural, que tón, ha necesitado siempre para la rante períodos geológicos de rudo ba.
la conciencia humana es capaz de com.
busca del bien y el cumplimiento del de tallar contra la vida ajena. prender y comprende. Ahora bied: ber de estímulos más eficaces que la ex. BLANCO FOMBONA. La sociedad es un aspecto de la Na. clusiva digoidad del deber y del bien. El Sol Madrid. Este documento es propiedad de la Biblioteca electronica Scriptorium de la Universidad Nacional, Costa Rica