Repertorio Americano 2113297 El magisterio de Renán Ex WO memoria del cen.
el Renacimiento y la tedario de Repán Reforma. De hecho, he abierto mi ejemesa fuerte aptimonia plar de los Souvenirs pesaba sobre él con la enfance et de ferintensidad de las lu.
nesse. Repán eB un chas que la iniciaron.
admirable tema para Ciertamente, no bu el examen de concien.
biera podido mantecia de la generación ner su fidelidad ro.
que le sucedió. Qué mapa, por no saber debemos a Renán. En plegarse al materialisqué sentido es nuestro mo dogmático de la maestro. Qué parte Iglesia. Pero tampoco de nosotros mismos hubiera seguido a la ha sido creada por él?
Protesta en su deso.
Personalmente, no lada apelación mosai.
puedo hablar de Reca, que rompía la tra.
pán sin cierta ternura dición del arte medio.
Gilial. Toda mi infan.
eval y apartaba de sí cia transcurrió bajo la como abominaciones influencia de las leclas supervivencias de turas religiosas. Re.
la divinidad clásica.
cuerdo aquellas vigi.
Tepía Renán una id.
lias febriles, sobre las compatibilidad nativa cuales la lectura de la para toda barbarie.
Biblia derramaba en Colocado entre esas mis venas un río de dos tradiciones adver.
fuego. un tiempo sas, encontró su ver.
aprendí en aqu las dadera pe espiri.
veladas el sentido poé.
tual en la de aquellos tico y el divino, upi.
ERNESTO RENAN, hombres que se valie.
dos al soplo más in.
conformie una litografía de la época ron de la Protesta tenso de humanidad contra Roma para acu.
brutal y desenfrenada. Luego vino la maestro: la una era la crítica de las dir a las fuentes puras del clasicismo, lectura de los apologéticos y de los fuentes históricas, el tacto de la ver. y fueron más helenos que latinos. He historiadores eclesiásticos. Las cere. dad lejana, la intuición de la Historia; aquí la misión singular del humanisremonias más corrientes y vulgares la otra era el sentido del estilo, la mo germánico, desde Erasmo a Goe.
de la liturgia se transfiguraban en mi usión sutil entre ciencia y belleza. La the; he aquí lo que le comunica, por fantasía como si ocurrieran en tiempos ciencia germánica había disociado los una singular paradoja, una percepción de primitiva pureza, y sus ministros conceptos de artista y sabio, que tan más íntegra del sentido clásico, en fueran los que habían unido sus nom. idealmente unió el clasicismo. Nadie cierto modo opuesto al neoclásico.
bres inmortales a la fundación de la puede pegar a la sabiduría francesa la Otras veces he hecho notar lo que Iglesia. Pero ese fervor estaba com. gloria de haber mantenido la ciencia puede llamarse el helenismo de los pensado con otro tap intenso: el de la en toda su plenitud literaria; y en ese románticos. acaso Ernesto Renán, espiritualidad helénica, con toda la aspecto, diogun nombre puede ser en su filiación más íntima, sea la en: fuerza primaria de sus mitos, superior a Repáo. Acostumbrado a carnación más alta de esa duplicidad Con esta preparación educativa pude sentir como in sacerdocio la vida, y fecunda, en el alma francesa.
recibir el magisterio de Renán. El educado para un ministerio religioso, Lo primero que se nos ocurre, al nombre de Repán estaba sometido al la ciencia fué para él, después de su estudiar a Renán, es su naturaleza prestigio fascinante del anatema. Ejer. profunda crisis personal, otra forma bretona. La interesante cuestión del cía la atracción irresistible de lo pro religiosa. No sólo se mantuvo ajeno a celtismo surge apte nosotros. Hemos hibido. Tenía su legenda, absurda. las sequedades de las escuelas alema. atribuído al alma céltica una superio.
mente satánica. Apenas se le citaba pas (recordemos su crítica contra la ridad para la vida contemplativa, por sio el acompañamiento del calificativo escuela de Tubioga. sino que repu. la vaga acción de herencias prehistó.
más ajeno a su naturaleza piadosa y dió la desnaturalización del genio ricas. La idea que nos hemos formado dulce: se le llamaba el impío. francés cuando la observó en alguna de esa naturaleza colectiva se adapta En estas circunstancias, la primera ploma inhábil, como la de Augusto muy bien a las condiciones de Renán.
impresión recibida al conocerle era Comte.
El primer rasgo céltico es el sentido una sorpresa llena de irritación contra Niogán sedimento bárbaro, en la religioso del paisaje. Ipfuencia de sus calumnjadores. Sus páginas ema. formación del espíritu de Repán, bromas que invitan a la faptasmago.
paban una simpatía profunda. Los Aquí está, para mí, la primera cuali. rías a la transfiguración; reminiscen.
textos primitivos, bajo la luz de su dad típica de su temperamento: Re cia de poemas perdidos; tañido de comentario, tomaban puevas aparien. pán pertenece a la gran tradición hu. campanas en ciudades sepultadas por cias, descubrían insospechadas leja. mapista. Imaginémosle viviendo en el mar; conciencia de fuertes culturas pías. Pero, sobre todo aprendíais dos los días de la escisión cristiana del extinguidas: unión mística del Amor fuertes nociones por su palabra de siglo XVI, con el alma fluctuando entre y la muerte en los mitos que hoy son Este documento es propiedad de la Biblioteca electronica Scriptorium de la Universidad Nacional, Costa Rica