298 2714 Repertorio Americano.
rapsodias sobrevivientes de viejas epo. importando en la tierra clásica el ger. rep la visión sintética de la Edad peyas. Todo ello infunde, como men semítico. La visión que le sobre. Media como el dedicado al averroismo.
doble destreza, la capacidad sutil de coge es la epilepsia fantasmagórica la emoción y la maestría del estilo. camino de Damasco; no la victoria Pero la estirpe celta de Repáu es simbólica del camino de Tebas, como Una de las notas capitales de Repán taba compensada por elementos de otro Edipo. El efluvio de Atenas no es lo que se la llamado su dilectan.
sangre vasca y bordelesa, como dice le penetra como un nuevo bautismo. tismo Alguien ha definido ese estadoél mismo. Vo gascón, sin que él lo De su estirpe pacerán las fidelidades de alma como un apartamiento ar.
supiese, se burlaba del bretón, en el rígidas, reacias a toda asimilación tístico de la realidad. El verdadero fondo de su personalidad. Sentíase ajena.
dilectante unge las cosas con el oleo dividido entre fuerzas contrarias. Así Ved en cambio a Renán al empren. mágico de una visión que las transfi.
descendió sobre su frente la divina der su misión de Oriente. Atenas fué gura, extrayendo lo que hay en ellas corona misericordiosa, la facultad de la impresión más fuerte de su vida. de belleza y divinidad y eclipsando sus perdonarlo todo, por una percepción Ante la Acrópolis tuvo la revelación apariencias feas o miserables. Todas total de la flaqueza humana. Jamás de lo divino; el inundo entero, fuera las cosas son a manera de Dulciveas, perdió ese rasgo cristiano. Pero el de allí, le pareció bárbaro, y sus labios perano el Qaijote que sepa verlas.
secreto de su profunda crisis personal modularon aquella Plegaria sobre la Cou frase insustituible, Renán ex.
fué el triunfo del gascón sobre el bre Acrópolis, que quedará como la más presa up matiz revelador de su crisis tón, en su doble naturaleza.
significativa de las efusiones del espí. interna: He salido de la espirituali De la fe sencilla y humilde pasó al vitu ario, al encontrar la fórmula de dad para entrar en la idealidad. Com espíritu crítico. Pero, imaginando la su percepción suprema, desvirtuada prendí la insuficiencia de lo que se vida «como un grande y continuo de por el parasitisbio de una fe exótica. llauna espiritualismo; las pruebas car.
ber. nunca dejó de sentirse sacerdote. Atenea, la Virgen divida, se transf. tesianas de la existencia de un alma Recordemos sus palabras. No fui gura en toda la clara integridad de su distinta del cuerpo me parecieron siebpresbítero de profesión, pero lo fuí de mito, como revistiendo otra armadura pre muy débiles; desde entonces fui.
espíritu. Todos tnis defectos radica u de luz; y las iu vocaciones metafóricas idealista, y no espiritualista, en el sen.
ahí: sop defectos de sacerdote. Nací de la Letanía acuden al pensamiento, tido que se da a esa palabra. Un eterno presbítero a priori, como otros na fundiendo en una sola advocación la fieri, una metamorfosis sin fin, me cen militares o magistrados. Soy un divina virginidad simbólica.
pareció la ley del mundo. Imaginé la presbítero fracasados. Su amigo el Pero Repáu, como continuador de naturaleza como un conjunto en el poeta bretón Quellien pretendía que la herencia griega, es un platónico. cual la creación particular no tiene ca.
u alma tomaría, después de su muer Si San Pablo es el origen lejano de la bida, y donde por consiguiente, todo te, la forma de una gaviota, y volaría Protesta, el Cuarto Evangelio es la se transforma. todas las noches laozando gritos que semilla de los grandes heresiarcas idea. Sobre esa base idealista edificó su jumbrosos en torno a la iglesia de San listas, ramas desprendidas del árbol de concepción de vida social. Fué un Miguel, destruída por el rayo, como Platón. En cambio toda la ortodoxia, pesimista? He aquí un pensamiento si quisiera penetrar en el santuario es, a su modo, aristotélica, porque así que podría hacérnoslo creer. Para ser obstruído, cuya puerta secreta igno. la instituyó la teología escolástica. fuerte hay que contrariar la naturale raría. Es el alma de un presbítero Precisamante la tradición sacerdotal za. El árbol natural no da bellos frti que quiere decir su visa. diría el de la edad Media estuvo sometida a tos. El árbol produce bellos frutos en campesino que la viera. esa curiosa desvirtuación helénica, cuanto está en espaldera, o sea en Pero el mismo Repán nos da un mezcla híbrida parecida al aristote. cuanto no es un árbol. Pero léase la argumento contra su propia natura. lismo que asumieron los árabes en bella página final de stis Recuerdos, leza sacerdotal; porque él ha dicho Alejandría, y que tuvo en Averroes que es una verdadera acción de gra.
que hay dos formas capitales y opues. su principal, expositor. Podría afir. cias por la vida que le tocó en suerte: tas de considerar la religión: la forma marse que la tradición dominica fué La existencia que me fué dada sin profética y la sacerdotal. Pertenecen a aristotélica, como fué platónica la tra. que yo la hubiese pedido ha sido para aquélla los fundadores, los reforma. dición franciscana. Repán, por nu.
mí un bien. Si me la ofrecieran de dores, los heresiarcas, los místicos, los chas razones, fué también un fran. nuevo, la aceptaría con reconocimienque restablecen el seutido puro y es. ciscano; singularmente por lo que to. Por qué singular aproximación piritual de los textos. En cambio los llamaríamos su panfilismo, 511 visión de almas diversas esta conformidad sacerdotes petrifican o materializan la idealmente panteista de la naturaleza, sonriente con la vida nos recuerda el imageo simbólica, hacen degenerar la su generosa magnanimidad, desbor. Cant Espiritual de Juan Maragall, fe en creencia, el símbolo en liturgia dante de amor y comprensión. Mi tan franciscano también? Hasta en o rito, la idealidad en dogma. Son ac. filosofía, escribe, según la cual el los días trágicos de su crisis, Repán tores que plasman el misterio incom. mundo en su conjunto está lleno de escribe al abate Cognat. Sufrir por el prendido, rebajándolo al nivel de la un soplo divino, no admite las volun. cumplimiento del deber es un. gozo multitud, devolviendo al templo su tades particulares en el gobierno del muy superior a todos aquellos cuyo naturaleza de teatro, o «casa de Dios. Universo sacrificio hemos hecho. Es esta una En este sentido ¿cómo dudar que la Desde esa idealidad pudo estudiar posición estoica? No lo creo. El dolor, crisis de Repán fue precisamente una con serenidad desinteresada la corrien para él, rebaja y humilla. No temo devictoria de su naturaleza profética te opuesta; y pocos libros pos sugie. cir que Renan pertepece a la tradición sobre su paturaleza sacerdotal?
epicúrea, devolviendo esta palabra a Dos de sus libros envuelven una su noble sentido original. Muy lejos significación inversa, como reflejos de Montero de su alma la victoria sobre el dolor su personalidad: el uno es el consa.
mediante una dona de la sensibilidad grado a San Pablo; el otro es Ave.
MEDICO CIRUJANO por la voluntad, que nos conduzca a vroes y el averroismo. La vida de la paradoja del deleite en el sufrimien.
San Pablo, errante y apasionada, tuvo de la Universidad Real de Roma.
to. Su sistema tiende a una conformi.
en la existencia de Renán un parale.
dad por la comprensión indulgente de lismo inverso. Ved a Pablo de Tarso. Hords de consulta: de a p. Pesa la piscina: Dr. Alejandro Este documento es propiedad de la Biblioteca electronica Scriptorium de la Universidad Nacional, Costa Rica