St Coria REPERTORIO AMERICANO Tomo Núm. 18 SAN JOSÉ, COSTA RICA 1:923 LUNES DE AGOSTO SEMANARIO DE CULTURA HISPANICA plica fácilmente por qué a la Iglesia se La moral de la Revolución mexicana la despojó de la propiedad inmueble uno de sus mayores instrumentos de Revolucióu mexicana desde el riódicos pagados por el clero, en los jaba del espíritu popular substituyendo dominio, y al mismo tiempo se la ale.
LLA punto de vista de los intereses púlpitos, en todas partes, la Iglesia su ideología por un nuevo credo que económicos de la nación, ha logrado deja oir, en nombre de Cristo, los apaque todos los habitantes del país em. temas más violentos en contra de la la humanidad misma, digna de todos afirmaba la excelencia y divinidad de piecen a tomar su sitio en alguno de Revolución que pretende, a su juicio, los esfuerzos del cuerpo y del espíritu.
los grupos sociales que se disputan la aniquilar el orden establecido, el cual, riqueza, estableciendo de esta suerte y lógicamente, parece ser grato a los Este pensamiento filosófico produjo de un modo iodirecto, diversas insti principios de la misma Iglesia y del en nuestro país el concepto equivoca: tuciones de carácter definido que tra. Evangelio. su vez, los representantes do de que la paz pública y la tranquitan de defender lo que llaman sus in. más ilustrados de la Revolución, los lidad de cada espíritu se consiguen tereses de clase: así, el gobierno, con que en estos momentos pudiera decirse fácilmente gracias sólo al progreso un principio económico impuesto por que, tanto en el campo de acción del económico de la comunidad. unido la revolución, convertido en ley fun. Poder Ejecutivo como en las cámaras este juicio a la ideologia de nuestra damental de la República, marcha législativas, sostienen la ideología que al Estado a abstenerse de intervenir legislación individualista, que obliga françamente sosteniendo la teoría de forma la base de la reivindicación so.
la propiedad como función del Estado. cial, cuando son realmente sioceros en los conflictos económicos de los Igualmente las agrupaciones revolu. consigo mismos y expresan cabalmente particulares, y a la teoría jacobina de.
cionarias sostienen, colaborando en el el sentimienio del pueblo, justifican, que los hombres se bastan a sí mismos Gobierno o lejos de él, la abolición de en nombre de la enseñanza de Jesu. la existencia, supuesto que son igua.
para resolver su suerte en la lucha por la propiedad individual de la tierra; cristo las reformas revolucionarias en por su parte las agrupaciones e insti. el terreno de las prácticas sociales y en lès, dió por resultado el acaparamiento tuciones sostenedoras del régimen ca. el de la legislación.
de la riqueza inmueble de la nación en pitalista luchan duramente por vol. Por qué esta pugna de intereses y unas cuantas manos y la falta de un veroos al campo de la organización este acuerdo en la doctrina fundamen. juicio moral común, perdida ya la fe económica iudividualista. Hasta la tal. Quién tiene razón en este período en la eficacia de las instituciones públicas.
Iglesia Católica ha tomado de manera histórico, uno de los más difíciles. y decisiva, participación en esos aprestos más interesantes de nuestra historia?
La revolución social iniciada en 1910 de los elementos combatientes, soste. La filosofía morai dominanté, es de.
devuelve a la pación mexicana la ética niendo de modo franco la teoría de la cir, la de las clases directoras del país, de Cristo. Lucha por el advenimiento propiedad individual inmueble. Todo durante los últimos cincuenta años, de un nuevo orden social, basado en lo cual demuestra que en México fué en realidad una doctrina alejada, el amor a los hombres, en el cual 110 piogún hombre, dioguda clase, se fundamentalmente del cristianismo, se trafique cou el semejante aprove.
abstiene de tomar parte en la vida eco. La escuela positivista implantada en chándose de su debilidad intelectual, nómico política del país, prueba feba. México para justificar las Leyes de moral o económica. Vuelve los ojos ciente de la virilidad espiritual del Reforma y crear un espíritu público a Jesús, destructor del Estado como pueblo.
distanciado totalmente de la tradición instrumento de una casta privilegiada, Pero si esto ocurre en ell del México español, del catolicismo y a Jesús que condena a los ricos por su los intereses económicos, en el campo del cultivo de las humanidades, hizo ceguera que les impide abrir su espí.
de las ideas acontece una verdadera hincapié en la falsedad de toda religión ritu hacia los verdaderos valores de la desorientación, tanto más digoa de y de toda ética trascendentes, para vida. El movimiento zapatista surge estudio cuanto que, para el observador substituirlas por el conocimiento de gracias al maravilloso instinto cristia.
inteligente de la Revolución mexicana, las verdades de evidente demostración, no de los indios, sobrepuesto, en un los principales partidos políticos, los elevando de este modo a las ciencias a momento de desesperación, al lastre unicos que en realidad existen en la la categoría de priocipios suficientes, de la liturgia de la Iglesia y de las actualidad y que siempre se han con capaces de dar al hombre todo lo que amenazas de los sacerdotes católicos.
siderado en la historia de México como ha menester en la existencia: satisfac. El respeto sincero e iogenuo de don enemigos irreconciliables, luchan en :ción económica, conformidad espiri.
Francisco Madero hacia. el pueblo, campos contrarios sostenieudo aparen. tual y progreso ininterrumpido.
reputado como una falta absoluta de temente el mismo ideal moral: la Igle. Siendo esa la cultura de los reprepreparación política, do es en el foudo sia Católica y el partido revolucionario. sentantes de aquel gran movimiento sino el sentimiento de amor de un En el seno de los sindicatos católicos político que orientó al país hacia nue.
cristiauo codinovido ante los padeci.
esiablecidos por los Obispos, en los vos senderos, la pugna económica y.
mientos de su país.
congresos de hombres y mujeres sos. espiritual entre los revolucionarios de ¿Por Iqué, entonces, si la revolución tenedores de la fe católica, en los pe. entonces y la Iglesia Católica, se ex. social de estos años es más radical que campo de Este documento es propiedad de la Biblioteca electronica Scriptorium de la Universidad Nacional, Costa Rica