Repertorio Americano 319 El historiador de Jesús DENTRO con el espíritu crítico; a su hermana Enriqueta le pidió que peregrinase a la tumba del filósofo Rant, pues nadie influyó tanto para que renunciase a su proyectada consaPOR SIGMUND MUNZ gración a la iglesia como el alemán Manuel Kant por su definición de la moral y del deber. Kant le dio la convicción de que el Viena, 1922. fuertes y conscientes de dar forma artística a las impresiones, conocimientos, ideas, esfin del hombre no es la felicidad personal ENTRO de algunos meses celebrará Frapsino el perfeccionamiento de la personalidad cia y con ella todo el mundo civilizado, peranzas y deseos de que estaba lleno. moral libre. Su hermana lo afirmó en esta el centenario del nacimiento de Ernesto En una época, en la que Francia y Aleapoteosis del deber hecha por Kant. En esta Repán. La literatura se anticipa a esta remania, después de la sangrienta guerra de disposición de ánimo pasó Renán muchos memoración y en Nueva York se ha pucuatro años, se miran todavía con recelo, afios y ni siquiera durante la guerra francoblicado un escrito sobre Renán, de Lewis incapaces de olvidar y de ajustar una paz prusiana pudo desechar el recuerdo de lo Freeman Mott, editado por Appleton. Hasta verdadera, es grato que un autor alemáu que había dado Alemania a su espíritu y ahora no he conseguido examinar esa obra; haya escrito una obra que revela entusiasmo conciencia. Realmente sucumbió en cierto pero he leído con mucho interés un libro por el gran francés, otro hecho feliz como modo, también al influjo del nacionalismo alemán de Walter Küchler, que ha editado el de haber ido a París Einstein para dar resultante de la guerra de 1870, aunque en (Gotha, Andreas Perthes. Su autor, que conferencias entre los aplausos de sus adminunca tomó en él la forma de la patriotería.
es actualmete profesor de lenguas romaradores franceses. La historia contempoEu afios tempranos había escrito: Je venuas en la Universidad de Wurzburgo, en ránea no debe dejar pasar inadvertidos estos drais la France pour trouver une verité qui Bayiera, se trasladará pronto a la Universisucesos, que parecen ser germen de nueva fit marcher la philosophie. y también en la dad de Vieua como profesor. La obra, que amistad entre las dos grandes paciones.
madurez consideraba lo que se llama patriopasa de doscientas páginas y se titula «Er Precisamente Renáu es uu notable ejem.
tismo como un arabesco necesario para el nesto Renán, el escritor y el artistas, con plo de que la investigación, la ciencia, la orador, pero no para el hombre de ciencia.
tiene un excelente análisis de la persona.
literatura no deben conocer límites en el Tuvo el valor de condolerse de los locos y lidad poética y artística de Renán, y el sentido del estrecho nacionalismo, pues este autor describe, con estilo nutrido en el 00francés era entusiasta admirador de Aleja fuente de salvación, y de los soldados que engañados que miran la patria como la única ble del escritor francés, el desarrollo de la nia, de su pueblo, su ciencia y literatura.
van a morir en la batalla por las frases paobra filosófica del mismo en once capítulos, Concíbese también que durante los últimos trióticas de sus generales. Los actuales bol.
titulados. Desviación de la fe. La fe nueaños de la guerra se acallase en lo posible shevikis, que condenan también la patria y van. Patricio. La vida de Jesús. Daría este odio de pequeñez nacionalista, y do el patriotismo, pudieran apoyarse eu Re.
Magdalena, Pablo, Neron y Marco Aurelios, menos concebible es que Walter Küchler, el nán, a no haber sido éste un aristocrata del «Los diálogos filosóficos. Los dramas filosabio alemán y cultivador de la literatura espíritu que recbazaba la democracia y que Bóficos. Renán entre Francia y Alemania. francesa, insista con cierta predilección en seguramente hubiera odiado con toda au «El escritor. El artistas «El dilettantis la personalidad de Renáo, por cuanto éste alma la dominación del Soviet.
mo de Renáp. está lleno de sentimientos amistosos para Así como admiraba y amaba a Goethe, en Küchler caracteriza a Renán no para to Alemania. Repáo había roto con la ortodoxia, quien veía al descifrador lector de sus marlo sin todos sus caracteres eseociales, pero no con el cristianismo; creía ver el verpropios sentimientos e ideas, participaba como hicieron anteriores expositores, entre dadero cristiavismo en Alemania, donde también de la cualidad que tienen los escri: los cuales figurau Bourget, Rod y Brunevivían, según su concepto, las altas en una tores alemanes de no dejarse llevar muy tiére. El gran francés ha sido juzgado muy. piedad que reunía la ciencia, la moral y la lejos por los sentimientos nacionalistas.
distintamente, sobre todo, según la actitud poesía en verdadera libertad de espíritu. En Los alemanes han reprochado a Goethe, en de los autores respecto a la religión; no esto era corno su hermana Enriqueta, a la efecto, que no tenía bastante sentimiento todos los que escribieron sobre el fueron que había dirigido la poética dedicatoria que nacional; pero Goethe se mostró más cousebastante despreocupados para entregarse al precede su «Vida de Jesúsı. Habiendo la cuente que Repán todavía; punca, cuando placer de su estilo magistral y su ingeniosa bermada ido a Polonia como educadora, es.
Napoleon oprimía tan estrechamente a exposición, sin considerar sus convicciones taba más cerca de Alemania que el hermano Alemania, el poeta Alemán obscureció su co.
religiosas; no todos reconocierou tampoco y en sus cartas a él celebraba a Alemania nocimiento de la humanidad por excesivo que en el gran escéptico, se ocultaba un como ela tierra de los sueños apacibles, de sentimiento nacional, mientras Renán, alma entregada a lo infinito, semicreyente la especulación metafísica y del estudio de causa de los triunfos alemanes, descubrió o a lo menos religiosa. El alemán Saitschick los hombres. Este embeleso por Alemania en sí el corazón del francés ya veces us6 eu lo representó como escéptico, poniéndolo al relaciona a los dos hermanos con una gran discursos una terminologia que recuerda a lado de Voltaire y Mérimée; el francés Pafrancesa, que algunos decepios antes, en su Víctor Hugo. Este elogió en una ocasión a rigot lo describió como egoísta intelectual; obra sobre ese país, lo había elogiado como París, considerándola el corazón de la huBourdeau como maestro del pensamiento dla tierra del individualismo, del entusiasmo, manidad, y Renán escribió: La France est moderno; Bourget lo señal6 conno (dilettan de la profundidad de espíritu, de la univer.
la première des nations, parce qu elle est tex, que debilitaba tanto cada afirmación ealidad, de la dedicación a lo absoluto, de la le concert unique resultant une infinite con hábiles watices, que llegaba a ser otra investigación de la verdad por la verdad de sons divers. Pero no podía dejar el penafirmación. Edmond de Goucourt cuenta en mismas. Renán era un joven de veintitrés samiento de que la raza gala vecesitaba una su célebre Diarios, que después de un disaños cuando escribió a su amigo Cogoat las fecundación por la germana.
curso académico de Renán, se le negó en palabras. ai étudié Allemagne et ai En el año 1870 recordó el biógrafo francasa de Alfonso Daudet la capacidad de hacru entrer dans un temple. Tout ce que y cés de Jesús al biógrafo alemán de Jesús; el cer afirmaciones. Si existe boy en Francia ai trouvé est pure, elevé, moral, beau et francés era el gran estilista, el gran artista, una personalidad que en cierto modo recuertouchants. Cierta vez llegó a decir esto: y David Federico Strauss, el alemán, era el de a Redáu, es Auatole France. Küchler (Ah. si étais né protestaut en Alemagne. crítico perspicaz, el teólogo provisto de podescribe a Renán como la más deslumbra La était ma place. Escribe tanıbién en su derosas armas científicas, cuya obra «Vida dora aparición entre los escritores franceses diario: Oh, Allemagne, qui implantera eu de Jesús, fué traducida al francés nada mede la segunda mitad del siglo diez y nueve, France!
nos que por Littré, el célebre 616sofo. como un modelo literario animado de senti Le llamaba la atención, sobre todo, en Ale: su colega alemán dirigió entonces Repán su mientos poéticos y abuelos siempre más wania la uuión de la profuoda religiosidad palabra para salvar la Alsacia Lorena o por. Este documento es propiedad de la Biblioteca electronica Scriptorium de la Universidad Nacional, Costa Rica