36071720 Repertorio Americano de Moisés Vincenzi riedades, de conformidad con las varias a materia en que actúan las emociones y sus variedades en consonancia con las emociones mismas. Un estudio de la Psicología de Patanjali y de las filosofias Sankya y Vedan. Vlase el número pasado. tina fertilizarían su hermoso talento filosófico. Pero vaya a las obras mismas, no a los Con el párrafo 26 se abre una larga enu. probar es ese paralelismo de fenómenos.
mezquiuos y de ordiuario parciales resume meración de los motivos que a juicio del El segundo argumento se expresa así: nes de enciclopedias.
señor Vincenzi (desvirtúan la libre manifes. Donde existe relaciou, por más abstracta Si hubiese de aualizar los restantes párra.
tacióu de los testimonios externos. No be que sea, lay comunidad de uaturaleza, y podido hacer a un lado la impresión de que por consecuencia de funciones, propósitos y fos del 32 al 44 cou que termina la obrahabría de insistir unas cuantas veces más aquí ha intentado el sefior Vincenzi ampliar, orígeues. la primera relación que media en la preocupación ética del señor Vincenzi, concretando, la teoría crítica de Taide. entre el espíritu y los órganos es la existenEtica que no podemos aceptarle ni en la En algunos de esos pasajes vuelve a ba cia del uno y los otros: luego si las dos exis.
crítica artística ni en la crítica de la ciencia.
cerse evidente la preocupación ética que es ten, tienen un mismo origen, semejantes taa hostil a la libertad del arte y de la cien funciones, propósitos y finalidades. Esta preocupación ética es una limitación de la crítica y por eso quienes amamos el cia. Pero prolongaría siu medida este con Estas generalizaciones del señor Viucenzi junto de observaciones si me detuviese eu son sumamente peligrosas. Si no se precave arte, la ciencia y la crítica nos rebelamos la discusióu de tales puntos.
contra ellas, toda creación filosófica suya se ásperamente contra esas tendencias retroEn el párrafo 28 reitera el concepto de derrumbará enseguida. Véase una consegradas.
que lo uoumcual y lo fenomenal no son más cuencia de su generalización.
Qué es, pues, el libro del señor Vincenzi que caspectos de la esencia cósmica e iner. Aquí está, demos por supuesto, la Stanque me había propuesto discutir en su com.
plícable que constituye las cosas, etc. dard Oil Company, y allá en México hay un pañía?
Si lo noumenal se hace para el señor Vine rico pozo de petróleo que la compañía ha ceuzi fenomenal y la esencia cósmica cons comprado y explota. Hay una relación abs.
Después de recorrer cuidadosamente ese tituye las cosas, esa causal esencia es el tracta de derecho entre la compañía y el tratado de Autocrítica, cuando me recojo nómeno pozo. De acuerdo con la generalización del para esbozar una síntesis del conjunto, apaY para comprobar las relaciones que la señor Vinceuzi, las funciones, los propósitos rece en primer término la imprecisión del naturaleza exterior tiene con la naturaleza y orígenes de la compañía son las funciones, plan. Los tópicos se suceden unos a otros, del yo, es suficiente reconocec que el medio propósitos y orígenes del pozo de petróleo fuera de toda perspectiva, sin gradación de dirige las manifestaciones y copformación de que aquella es propietaria. No, señor luz, todos en un mismo plano, como si para de las facultades más elevadas del hombres. Viacevzi, no tenemos derecho a estas geneel autor tuviesen todos la misina importanCon este determibismo el señor Vincenzi ralizaciones. Yo aplaudo el objetivo de Ud. cia en la composición. De suerte que sólo da muerte al autocritisnio y la autoeduca. rio actuar con los simples hechos, tratar de tras una labor de eliminación, logra uno ción resulta enteramente inútil o es omdi. las relaciones, y mientras más generales, quedarse con lo que más se aproxima a un potente y entonces el medio no conforma tanto mejor. Pero hay ua límite impagable: esquema del tratado. Lo intento a continua.
las facultades más elevadas del hombres, la realidad, o siquiera la verosimilitud de ción.
El párrafo 29 Cómo se prueba que el yo las analogias que permiten la generalización, La crítica requiere, para la legitimidad de es prolongación de la vaturaleza exterior Este segundo argumento, pues, no exister su cometido, que quien la ejerza sea amo de.
revela una vez más esa precipitación de jui. a fuerza de ser amplio. Mas concediéndole las capacidades de que ha de servirse en su cio, esa falta de sereno equilibrio que es ca una validez de que carece. qué probaría? trabajo. Esto es, debe conocer los iostru.
racterística de la producción filosófica del No más que el primero, esto es, un simple wentos íntimos de que dispone, debe haseñor Vioceuzi. Quiero decir, que el sefior paralelismo, no una prolongación.
berse resuelto su ecuación personal. Eo otras Vincenzl procede por impulsos filosóficos, la doctrina del paralelismo ni siquiera palabras, no ejerza la crítica quien no haya como los artistas suelen proceder por impul se aproxima en profundidad y alcauce a las pasado antes por la disciplina de la autocrísos poéticos o de entusiasmo. Como lo diría viejas teorias del Dlacro y Microcosmios. tica. Pero esta autocrítica, en el pensamiento Nietzche, no es un apolíneo, es uu dioni En el párrafo 31 dice el señor Vincenzi: del autor, es noción poco. precisa. Es a veces siaco. La tendencia de la materia ordinaria a fluir 110 medio de procurar el desarrollo de caEl señor Vinceuzi propone dos arguoien hacia el interior de la tierra también se ma pacidades o poderes internos autoeducatos para probar que el yo es prolongación nifiesta eu la materia psiquicar. Escribo psí ciou. otras veces es meramente una aplide la baturaleza exterior. Llama vulgar al quica porque expresa mejor que la palabra cacióu a la adquisicióu de conocimientrs primero y metafísico al segundo. Veámoslos: psicológica el pensamiento del señor Viu. autodidácticam; en otras ocasiones pieusa Primero Lo que mejor conocemos es la cenzi. al final de la cláusula afirma que el autor en el análisis de las capacidades vida orgánica del hombre. Cuando por la el determinar la iufluencia de las fuerzas que se poseeu, siu preocupaciou didáctica ni muerte cesau las funciones orgánicas, cesan espirituales sobre las ideas comunes a todos educativa mero autoanálisis las manifestaciones del yo y no está coin los hombres y particulares de cada individuo. que por la definición que el autor presenta probada la existencia del espíritu. Por con res tarea liarto compleja que nadie la enen su prinier párrafo bien sabe uno que su siguiente vo liay solución de contiguidad prendido y ni sospechado siquiera. autocrítica es más autoeducación. si se entre la mente y el orden físico de los fenó. Debo hacer notar que suele ser impreciso toma en cuenta que alli habla de buentos y el lenguaje del sefior Vincepzi. Habla de malos aspectos, justificado estaría uno si penEl señor Vincenzi aquí expone de manera mente y de espíritu como si fuesen cosas sase que se trata de una simple educacióu inuy suinaria lo que han expuesto cuantos idénticas. No obstante, no está allí mi obje.
moral. Por el contexto del ensayo se ve quesiguen la escuela psico fisiológica. Pero éstos ción a ese pasaje. Cuanto deseo decir al su concepto efectivo es más amplio que su jamás bau dicho, que yo sepa, que el yo es sefior Vincevzi es que su declaracióu revela definición.
prolongación de la naturaleza exterior: han una deficienci eu su preparacióu filosófica. La propia autocrítica no le ha couducido afirmado el paralelismo de los dos grupos Hace ya nuuchos siglos que la materia psí a conclusiones origiuales respecto de su yo.
de fenómenos fisiológicos y mentales. Es quica ha sido objeto de los inás cuidadosos Antes por el contrario, me siento fuerte.
todo cuanto válidamente puede afirmarse. estudios, y se conoce no sólo su existencia, meute inclinado a pensar que si hubiese visAsí, el primer argumento, si algo puede siuo su constitución física y sus diversas va. to por sí mismo, sin el influjo de los trataA pesar de Dienos. Este documento es propiedad de la Biblioteca electronica Scriptorium de la Universidad Nacional, Costa Rica