Repertorio Americano 345 de Moisés Vincenzi HE el Ejército estaba aún en su plenitud columnas, el agudo escritor y ex. Mi. dían producir cultura propiamente helénica.
de hombres y armamentos en los cam pistro de Colombia, don Baldomero Eu otras palabras, la cultura tiene dos wopos de batalla, ha de parecer sofistica Savín Cano, un Congreso de los países vimientos diversos y sucesivos. El inicial es la tesis de Lloyd George. Una capital de lengua española para defenderse de creador, el segundo es de crítica. La crítica no podrá ser conquistada por una es. los desastres inminentes que amenazan no existe aptes de la obra creada. Ni podría cuadra, pi apexionado un país; pero a a Europa. Ese Congreso, si se reali decirse que de los dos movimieptos es ver.
poco que la existencia de un pueblo zase, debiera proponerse, no sólo de. daderamente cultural sólo el período de cridependa del extranjero, ya para nufender a los pueblos de lengua espa tica; porque éste ba solido coincidir con las trirse, ya para sostener su industria y, ñola y portuguesa, sino levantar en épocas de infecundidad y de cansancio. La por lo tanto, su Ejército, una Armada ese idioma un puevo Código interna. obra fértil del Renacimiento se produjo a como la ioglesa, si es suprema, puede cional, ya que los viejos países de otras causa de la influencia de las obras corresreducirle a la miseria y, de copsi lenguas están demasiado comprome pondientes al período pre crítico de la culguiente, a la capitulación en brevísico tidos por sus intereses particulares tura helénica. El uno produjo Dantes y Botiempo. De suerte que cuando Lloyd para decir una palabra nueva de ge ccacios y Petrarcas. La crítica puso leugua George predica el desarbie a Fradcia, perosidad y provecho comúo. La doc lativa en el creador de la prosa italiara y creyendo que los Ejércitos terrestres trina Drago es un buen precedente. acabó con la música toscana del humanista son un vicio, pierde toda autoridad su olvidado. Hoy es la única doctrina de Petrarca.
doctripa al defender, como una virtud, prestigio internacional que sirve para Lo que presenciamos en nuestra época es los armamentos Davales, porque los juzgar la conducta de Francia ocu. demasiado complejo para analizarlo en poprimeros no convienen a Inglaterra y papdo un territorio extranjero por una cas líneas, sí los segundos.
deuda pública en derecho.
Pasemos a la definición de crítica y de Días atrás pedía, desde estas mismas (El Sol, Madrid. autocrítica que el señor Vincenzi propone: Juzgar las obras humanas en todo género de posibles actividades, alentar los buenos aspectos y rechazar los malos, sugiriendo para ambos propósitos nuevos puntos de vista conforme al interés general de los hombres, es función correspondiente al arte, la ciencia y la filosofía de la Críticas.
No habrá un solo artista con eminente vie concluido una atenta lectura de este ảe la ciencia ni de la filosofía. La literatura sión de lo que es su arte, que acepte semetratado que el señor Vincenzi llama sólo puede capacitar para la comprensión y jante iptromisión de los conceptos de bueno Autocrítica, primer ensayo de su Critica el ejercicio del arte literario. Nada otra cosa y de malo. cou marcadísimo resqueto de Trascendental, lo cual quiere decir que he es su función, Etica. No liay tales buenos ni malos aspecdebido leer ciertos pasajes más de una vez Pida a la Etica el señor Vincenzi la ley tos del Arte, Rs Arte o uo lo es, y nada más.
para darne clara cuenta de su sentido. De que capacita al individuo para la vida prác Bastantes luchas ha librado el Arte defensuerte que al iuvitar al señor Vincenzi a tica, o pídala simplemente al arte de vivir diéndose de la Etica para venir abora a sentarse a mi lado para discutir su libro, bien;. según la naturaleza del propósito de prestar homenaje a una definiciou que vuelsólo babré de pedirle explicación acerca de su investigación. Por qué ha de pedirse a la ve a ponerle al servicio de la moral. La críaquellos poquísiaios pasajes que me parecen literatura una ley que capacite al individuo tica del arte vo tiene que ver con lo bueno de ambigua comprensibu. Por otra parte, para la vida práctica. La literatura no dicta pi lo inalo, sino con lo artístico y lo inartís.
wi discusión seguirá las líneas de composi leyes de orden moral, ni social, vi político tico, con lo bello y lo no bello, Ni el hom.
ción del señor Vincenzi y no las que yo tra ni de ninguna clase. lo sudio puede re bre de ciencia acatará una crítica que aliente zaría si escribiese un artículo de crítica ge montarse a la visión y descubrimiento de los buenos y rechace los malos aspectos neral a propósito de su libro. Esto es, no las leyes que rigen la creación de la obra de de la ciencia. La ciencia va en pos de la intento yo escribir un ensayo sobre crítica arte y a su expresión por medio de la pala verdad, ya sean lechos, relaciones o leyes trascendente, sino discutir el pensamiento bra. Ya señalaremos otras manifestaciones fundamentales. Nada tiene que ver con la.
del autor medida que él se desenvuelve. de la preocupación ética del señor Vincenzi, Etica. Si la Belleza y la Verdad conducen Si mis objeciones no se extienden demasia allí donde la Etica no cabe. al bien, cxcelente! Pero esa no es la función do, y ya eu ausencia del autor, dirigiré una Dlas si por otra parte, el señor Vincenzi del Arte; ni tal es el propósito de la Cienmirada de conjunto a este ensayo.
contemplara el conjunto de obras literarias cia. La Crítica a lo moral no tiene cabida Entremos, pues, en el asunto.
producidas por la Humanidad, entonces la en el Arte ni en la Ciencia. Ese concepto de Hace falta en este libro una sinopsis indi requisitoria implícita en la proposición del buenos y malos aspectos, está fuera de luciadora, al principio o fin de él, que facilite señor. Vincenzi no tendría justificación al gar eu la definición, o ésta es reacción de la visión del problema propuesto y el enlace guna. Pues que en tal caso la literatura comretroceso.
de los materiales empleados en la solucióu. prende todas las biblias, todos los códigos, concluye la definición así. referir Estas sinopsis rara vez faltan en los libros todas las guías prácticas y espirituales de la precisamente los propósitos de la crítica al europeos y norteamericanos y rara vez se conducta humana, toda la filosofía moral, desenvolvimiento particular de uno misco Lallan eu los libros hispano americanos. así religiosa como laica. Así, pues, el punto en relación con el mundo y los otros seres Dice el señor Vincenzi en la primera línea de partida de esta investigación es erróneo. vivientes equivale a practicar la autocrítica. de la primera págiua introductora. La lite Pero hay errores fecundos.
Creo que este habría sido lugar oportuno ratura no tiene ley que capacite al individuo Al final de esta primera página el señor para distinguir los términos similares que para la vida práctica; ello indújome a pen: Vincenzi dice: Encontrar que todo movi. en el curso del ensayo se bau usado tan sar en los motivos que determinan tal cir miento cultural es de crítica es contribuciou promiscuamente que ello me parece ujuy cunstanciaCambio aquí la palabra litera consciente y sostenida de esta obra renova poco filosófico. Qué es autoeducación. Qué.
tura y digo la orfebrería o el arte de la doras, etc.
es auloa uálisis. Qué es autodidáctica? De iluminación de manuscritos, o la pintura o En el movimiento cultural de los helenos esa manera se habría visto cou inayor clarila arquitectura no tiene ley que capacite al la crítica no existe. Alguno que otro juicio dad el pensamieuto contenido en la auto.
hombre para la vida práctica. No; es verdacl crítico de Aristófanes no es realmente crí. crítica y el mismo autor habría alcanzado que no tiede. Tampoco tiene la literatura tica. La cual apareció con Aristóteles mayor lucidez en la exposicióu.
ley que capacite al hombre para el ejercicio alejandrinos, esto es, con quienes ya no po Como al definir bace uso de la palabra. y los Este documento es propiedad de la Biblioteca electronica Scriptorium de la Universidad Nacional, Costa Rica