206 Repertorio Americano Moral de la Codicia y la Farsa Otro abstrão muyor azotará el cos TRE II Otro absurdo mayor anotará el cos.
tumbrista contemporáneo; el metafísico Infimos y supremos; individuos, pue.
de las costuinbres, como diría Kant. Hay blos y razas, quieren más. La volun.
quienes prefieren a la riqueza que al RES son para Epicuro los bienes tad de tener es el satanismo contem.
cabo es un bien apetecible e incuestiode la vida. lo que se es, lo que poráneo. La humanidad entera quiere ción en el ánimo de las gentes, o, para qable, la honra, la gloria, la reputa.
se tiene y lo que se representa. Exa. más. Este es su solo imperativo catemioemos a los hombres de hoy con el górico; su única ambición; su realidad decirlo en francés con un solo vocablo: criterio del moralista griego. Haga. y su ideal, su medio y su fin. Parece quieres paraitre.
mos desfilar sobre los asfodelos del nuestra estirpe un monstruoso Levia.
Hoy se educa para paraitre; se jardin blosófico el enjambre de abiga. táo que con una de sus wanos arrebata piensa para paraitre; se es filántropo rradas sombras contemporáneas. Qui. sio cesar a la otra lo que guarda; pero o misástropo, poeta, embajador o após.
zás obtendremos enseñanzas sutiles de antes le bioca las uñas y savgra o hace tol pour paraitre; se nace o muere. mucho provecho, que guardaremos, sangrar.
pour paraitre. Tan miserablemente sio olvidarlas ya, para esparcimiento. De aquí que el problema social, como sociales hemos llegado a ser que nos y salud del alma.
por antonomasia se le llama, sea sobre hemos escapado de nosotros mismos y, La humanidad contemporánea esti todo una cuestión de moralidad epien esta fuga vergonzosa de la propia ma, sobre todo linaje de bienes, la cúrea, de filosófico contentamiento, de conciencia, trocamos puestra personal riqueza. Hoy es más deseado alo que, frugalidad, si así conviene declararlo, sustancia por la existencia representase tiener, como dice Epicuro, que el de buena voluntad, para decirlo todo tiva que nos depara el prójimo, siem.
amor, la belleza o el talento. Será de una vez.
pre perverso para comentar nuestra necio poner la fortuna sobre los demás La codicia moderna ha invertido la desventura y procaz de ordinario si valores de la vida. Truécase el oro Tabla de Valores de la vida. Pretende quilata nuestra fama.
iostantánea, mágicamente, en el bien mantener, como dice un sociólogo, en apetecido. Es un «satisfactor proteico. peligroso equilibrio inestable, la pirá.
III Lo estúpido está, no en estimar cosa mide social por la punta. Sólo la vo.
tan deseable; sino en pensar que puede rágine colectiva sostiene al sólido Concluyamos. Nuestra civilización substituir a lo que por su medio se hipotético en su milagrosa posición es algo tan deplorablemente recíproco, adquiere. Esto es, el deseo individual estrafalaria. Sólo la tensión espiritual imposible volver a uso mismo para exterior y común, que casi resulta de poseer oro se justifica por su upi. de los avaros y los codiciosos, en sem.
versalidad entre las gentes; mas lo piterpa pugna, puede, como el movi.
hallar en lo personal y directo el bien absurdo estriba en pensar que la ri. miento que comunica la cuerda al supremo. pesar de todo, uno mismo queza en sí es mejor que el talento, la hay que volver. Sólo directamente es trompo, alimentar la contradictoria belleza o la salud.
vida nuestra en su crisis inveterada.
posible la dicha, como cantó Horacio, Hoy. los hombres estiman, no obs ¿Volverá alguna vez, el hombre, el noble poeta epicúreo, y repitió Fray tante, sobre lo que se es lo que se tiene.
Luis: como la razón lo impose, a estimar el Olvídanse de la fortaleza, el entendi. fio sobre los medios y el goce de los «Vivir quiero conmigo, miento y la hermosura por rendir pa. bienes intrínsecos, corporales y espi. gozar quiero del bien que debo al cielo rias a los doblones codiciados. El oro rituales, sobre los extrínsecos. Se sa a solas, sin testigo, será siempre,, o a sí misma se niega bra en algún tiempo que no todo lo libre de amor, de celo, la humanidad. no medio do más de otorga la riqueza y que su posesión de odio, de esperanzas, de recelo. lograr la dicha. La salud, la virtud, tan deseada concuerda a veces con la Por mi parte declaro que delibera.
sin gazmoñería, como dice Nietzs.
mayor miseria intima? Acaso llegue a damente repiego del fragmento de fe.
che. y el talento, son la dicha saberse; pero desde luego compruébese licidad colectiva que me reservare mi misma.
que la búsqueda constante del oro por fortuna, si no más ha de ser el lote Como se sitúa el procedimiento para esta humanidad gainbusina del siglo miserable que representa la parte allser feliz, el medio, la técnica, un grado vigésimo, la enerva y precipita hacia cuota del bien deseado e impuesto a más alto que los 6nes de la voluntad, cierta catástrofe inevitable, que se todos por los codiciosos y los farsan.
el propósito de enriquecerse erigese en anupció con la Guerra de las Naciones tes juntos.
ley, universal de la vida. Por ello, ca. y cuyo término se barrunta en el ma.
balmente, puestra civilización parece ANTONIO CASO lestar económico que nos sofoca y enalgo precario y contradictorio. Durará vilece a todos. Revista de Revistas, México, D, poco. Unos cuantos siglos apepas. Se destruirá a sí misma la cultura claudi.
cante que hizo de la máquina un infa.
lible recurso de universal desdicha y ramplonería. Codicia y avaricia son sus dos pecados mortales; las dos caras del Jano Cartagidés dorado a sangre Hasta al encoutrarte, serías agua y fuego con la maldad y la obcecación arremapsada en un interno cuenco de de todos.
Mujer: do mujer hecha canto ni Los proletarios, desposeídos, codi mujer que canta. Mujer que se peña. La foradaste con tu dolor y el cian; esto es, apetecen desordenada. abre, que se da, balbuceando con pavertido caudal alimentó el ancho regamente, sobre todos los bienes, el labra de ilusión su sexo, su sccreto, to de tu poesía: sangre, deseos, sollo.
tener. Los poderosos también codician. su alma.
zos, carne. Caía el agua de dentro, Como tienen. quieren más. Todos ¿Cómo decirte, Gabriela Mistral? preñada de oscuridad y sintiendo el quieren más. Los pobres, porque tie. Cómo decir tu libro que eres tú; tu puñal de la luz. Cada chorro una pa.
nen poco, que casi es bada, y los ricos verso, que eres tú; tu poesía que muere labra, palabra mezclada: expresión porque tienen mucho que casi es todo. cuando tú faltas?
justa y balbuceo; claridad y sombra; Dietario en Zig Zag Gabrlela Mistrol Este documento es propiedad de la Biblioteca electronica Scriptorium de la Universidad Nacional, Costa Rica